《參同契》箋注直指中篇
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，知何由？即省此金丹之旨，知此返還之由也。
夫金丹之道，有有為無為二法。
上德者，行無為之道以了性；下德者，行有為之道以了命。
上德行無為之道者，以其上德者天真未傷，陰陽和合，人心竅閉，道心常存，則稱有也；下德行有為之道者，以其下德者天真已虧，陰陽渙散，道心竅閉，人心用事，則稱無也。
有者，有道心而無人心；無者，無道心而有人心。
無道心即下德，有道心即上德。
故下德之無，須奉上德之有，去人心而增道心，從無而守有也。
上德之有者，蓋有神德常居，養道心而防人心，借有而化無也。
人心去則為真無，道心固則為真有。
真無者，真陰也；真有者，真陽也。
真無真有，此兩孔穴法，金氣亦相胥也。
兩孔穴，即真無真有二穴。
法者，即有為無為二法。
金氣者，先天真一之氣，号為水中金。
此氣恍恍惚惚，杳杳冥冥，非色非空，非有非無，有無相形，一物生焉。
故兩孔穴。
用法修之，金氣相胥于中而凝結焉，不曰金氣相胥，而曰金氣亦相胥，此中大有秘密。
蓋道心具有真知之情，屬金。
其氣至剛至大，充塞天地，萬物難屈。
故謂金氣。
此氣異名多端，曰金華，曰水中金，曰真鉛，曰先天氣，曰神明，曰神德，曰元精，曰黃芽，歸到實處，總是真知神明之德耳，此神德也。
上德者，行無為之法，防危慮險，以保養之；下德者，行有為之法，漸采漸煉，以返還之。
能保養，而有者歸于純粹；能返還，而無者仍複于有。
有為無為二法，總以成全此神德金氣一物耳。
故曰金氣亦相胥。
上德下德，所争者有為無為，及至金氣煅煉成寶，後天陰氣化盡，形神俱妙，與道合真，則有無俱不立，天地悉歸空，更何有上德下德之别乎？此節注契文“上德無為，不以察求。
下德為之，其用不休”之義。
以金為堤防，水入乃優遊。
金計有十五，水數亦如之。
臨爐定铢兩，五分水有餘。
二者以為真，金重如本初。
其三遂不入，火二與之俱。
三物相含受，變化狀若神。
下有太陽炁，伏烝須臾間。
先液而後凝，号曰黃輿焉。
歲月将欲訖，毀性傷壽年。
形體如灰土，狀若明窗塵。
搗治并合之，持入赤色門。
固塞其際會，務令緻完堅。
炎火張于下，晝夜聲正勤。
始文使可修，終竟武乃陳。
候視加謹慎，審察調寒溫。
周旋十二節，節盡更須親。
炁索命将絕，休死亡魄魂。
色轉更為紫，赫然成還丹。
粉提以一丸，刀圭最為神。
相含受（一本既合度）；如灰土（一本為灰土） 上節言上德下德，有為無為二法。
此節細言下德有為之妙用。
下德者，有為之道，後天中返先天也。
後天中返先天，先要知真金一味大藥。
此金非世間之凡金，乃吾固有真知之真金也。
此金經火鍛煉，與天地并長久，與日月共光明。
故丹成之後，名曰金丹。
以其丹由金成，臨爐下功，首以金為堤防。
堤防者，堤防金之生水也。
堤防金生水者，将以為入水計耳。
入水者，非入泛濫之水，乃入精一之水。
丹道用金之事大，入水之事亦不小。
防金在于不即不離之功，入水在于不急不緩之妙。
不即不離，殺中有生，不急不緩，柔中藏剛。
優遊者，從容自然，以逸待勞，以靜候動耳。
防金入水之妙，莫先知其金水之本數。
真知之真金
夫金丹之道，有有為無為二法。
上德者，行無為之道以了性；下德者，行有為之道以了命。
上德行無為之道者，以其上德者天真未傷，陰陽和合，人心竅閉，道心常存，則稱有也；下德行有為之道者，以其下德者天真已虧，陰陽渙散，道心竅閉，人心用事，則稱無也。
有者，有道心而無人心；無者，無道心而有人心。
無道心即下德，有道心即上德。
故下德之無，須奉上德之有，去人心而增道心，從無而守有也。
上德之有者，蓋有神德常居，養道心而防人心，借有而化無也。
人心去則為真無，道心固則為真有。
真無者，真陰也；真有者，真陽也。
真無真有，此兩孔穴法，金氣亦相胥也。
兩孔穴，即真無真有二穴。
法者，即有為無為二法。
金氣者，先天真一之氣，号為水中金。
此氣恍恍惚惚，杳杳冥冥，非色非空，非有非無，有無相形，一物生焉。
故兩孔穴。
用法修之，金氣相胥于中而凝結焉，不曰金氣相胥，而曰金氣亦相胥，此中大有秘密。
蓋道心具有真知之情，屬金。
其氣至剛至大，充塞天地，萬物難屈。
故謂金氣。
此氣異名多端，曰金華，曰水中金，曰真鉛，曰先天氣，曰神明，曰神德，曰元精，曰黃芽，歸到實處，總是真知神明之德耳，此神德也。
上德者，行無為之法，防危慮險，以保養之；下德者，行有為之法，漸采漸煉，以返還之。
能保養，而有者歸于純粹；能返還，而無者仍複于有。
有為無為二法，總以成全此神德金氣一物耳。
故曰金氣亦相胥。
上德下德，所争者有為無為，及至金氣煅煉成寶，後天陰氣化盡，形神俱妙，與道合真，則有無俱不立，天地悉歸空，更何有上德下德之别乎？此節注契文“上德無為，不以察求。
下德為之，其用不休”之義。
以金為堤防，水入乃優遊。
金計有十五，水數亦如之。
臨爐定铢兩，五分水有餘。
二者以為真，金重如本初。
其三遂不入，火二與之俱。
三物相含受，變化狀若神。
下有太陽炁，伏烝須臾間。
先液而後凝，号曰黃輿焉。
歲月将欲訖，毀性傷壽年。
形體如灰土，狀若明窗塵。
搗治并合之，持入赤色門。
固塞其際會，務令緻完堅。
炎火張于下，晝夜聲正勤。
始文使可修，終竟武乃陳。
候視加謹慎，審察調寒溫。
周旋十二節，節盡更須親。
炁索命将絕，休死亡魄魂。
色轉更為紫，赫然成還丹。
粉提以一丸，刀圭最為神。
相含受（一本既合度）；如灰土（一本為灰土） 上節言上德下德，有為無為二法。
此節細言下德有為之妙用。
下德者，有為之道，後天中返先天也。
後天中返先天，先要知真金一味大藥。
此金非世間之凡金，乃吾固有真知之真金也。
此金經火鍛煉，與天地并長久，與日月共光明。
故丹成之後，名曰金丹。
以其丹由金成，臨爐下功，首以金為堤防。
堤防者，堤防金之生水也。
堤防金生水者，将以為入水計耳。
入水者，非入泛濫之水，乃入精一之水。
丹道用金之事大，入水之事亦不小。
防金在于不即不離之功，入水在于不急不緩之妙。
不即不離，殺中有生，不急不緩，柔中藏剛。
優遊者，從容自然，以逸待勞，以靜候動耳。
防金入水之妙，莫先知其金水之本數。
真知之真金
