第26節：第三章 秦陵迷霧(3)
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物質上的極大滿足和精神上的極度空虛，使千古一帝成為一個矛盾的綜合體。
于是，在絞盡腦汁經營、鞏固着他的大秦帝國的同時，秦始皇又走上了追求“長生不老”妙藥的艱難之路。
公元前219年，秦始皇離開了京師鹹陽，開始了第二次巡遊。
這次巡遊的主要目的，便是到泰山進行封禅大典。
典禮結束後，秦始皇并沒有返回，而是“行禮祠名山大川及八神”，開始了敬神之旅。
對神靈的崇拜，在秦國源遠流長。
據說，秦襄公攻戎救國有功，被封為諸侯，率領族人居于西陲，自認為應主少皞之神，于是建西峙，祠祭所謂白帝。
後來秦文公即位，夜夢一條黃蛇自天下屬地，其蛇口止于麟衍，後史敦為他圓夢道：“這是上帝的象征，您應當祠祭之。
”于是，秦文公便建了鄜峙，用三牲郊祭白帝。
秦穆公在位時，有一個陳倉人從地下挖出一物，似羊非羊，似豬非豬。
他想将之送與穆公。
路上碰到兩個童子，對他說，這個東西叫媪，經常在地下吃死人的腦子，要想殺之，用柏枝插在它頭上。
媪這時也說話了，他說，這兩童子一雄一雌，名曰陳寶，得雄者王天下，得雌者霸天下。
陳倉人聽了，放下媪，去捉童子。
兩童子即化為雉，飛入樹林。
陳倉人向穆公報告，穆公派人捉住了雌雉，不想它又化成一塊石頭，隻好将其置于汧、渭之間。
到文公即位時，特意建了祠廟，以祭陳寶。
那隻雄雉後飛到了南陽雉縣。
每當陳倉祠祭陳寶之時，即有一道長十丈的紅光，自雉縣飛入陳倉祠，發出像雄雉的叫聲。
據說，這就是“寶雞”之名的由來。
崇敬鬼神，隻是秦始皇長生不死樂曲的一個前奏。
他的思緒，早已飛向虛無缥缈的天國。
“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風引露，乘雲飛，禦飛龍而遊乎四海之外。
”這段描述見于《莊子·逍遙遊》。
它對傳說中的神仙進行了具體而形象的描述。
中國古人即有崇拜神仙、确信神仙存在之說，
于是，在絞盡腦汁經營、鞏固着他的大秦帝國的同時，秦始皇又走上了追求“長生不老”妙藥的艱難之路。
公元前219年，秦始皇離開了京師鹹陽，開始了第二次巡遊。
這次巡遊的主要目的，便是到泰山進行封禅大典。
典禮結束後，秦始皇并沒有返回，而是“行禮祠名山大川及八神”，開始了敬神之旅。
對神靈的崇拜，在秦國源遠流長。
據說，秦襄公攻戎救國有功，被封為諸侯，率領族人居于西陲，自認為應主少皞之神，于是建西峙，祠祭所謂白帝。
後來秦文公即位，夜夢一條黃蛇自天下屬地，其蛇口止于麟衍，後史敦為他圓夢道：“這是上帝的象征，您應當祠祭之。
”于是，秦文公便建了鄜峙，用三牲郊祭白帝。
秦穆公在位時，有一個陳倉人從地下挖出一物，似羊非羊，似豬非豬。
他想将之送與穆公。
路上碰到兩個童子，對他說，這個東西叫媪，經常在地下吃死人的腦子，要想殺之，用柏枝插在它頭上。
媪這時也說話了，他說，這兩童子一雄一雌，名曰陳寶，得雄者王天下，得雌者霸天下。
陳倉人聽了，放下媪，去捉童子。
兩童子即化為雉，飛入樹林。
陳倉人向穆公報告，穆公派人捉住了雌雉，不想它又化成一塊石頭，隻好将其置于汧、渭之間。
到文公即位時，特意建了祠廟，以祭陳寶。
那隻雄雉後飛到了南陽雉縣。
每當陳倉祠祭陳寶之時，即有一道長十丈的紅光，自雉縣飛入陳倉祠，發出像雄雉的叫聲。
據說，這就是“寶雞”之名的由來。
崇敬鬼神，隻是秦始皇長生不死樂曲的一個前奏。
他的思緒，早已飛向虛無缥缈的天國。
“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風引露，乘雲飛，禦飛龍而遊乎四海之外。
”這段描述見于《
它對傳說中的神仙進行了具體而形象的描述。
中國古人即有崇拜神仙、确信神仙存在之說，
