翰苑遺事 全文
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蒲宗孟乞叙班章下，從之。
以先曾任翰林學士，丁憂服阕再為學士故也。
是年十月，诏翰林學士并聽佩魚。
元元年七月，诏從承旨鄧溫伯之請，學士如獨員，每兩日免一宿，候有雙員即依故事。
政和五年十月，徽宗皇帝禦書“ゼ文堂”三字，賜承旨強淵明，以榜于院。
紹興三十年五月，太上皇帝禦書“玉堂”二大字，賜學士周麟之等。
得旨，于都省宣示宰執，俟中秘暴書，俾侍從館閣官鹹得觀仰，刻石院中，仍以石本分賜。
隆興元年十一月七日，聖旨：學士院官、經筵官日輪二員，宿直于學士院，以備顧問。
續降指揮，遇赴德壽宮起居、聖節開啟滿散、車駕詣景靈宮、四孟朝獻、國忌行香前一日，及旬假、節假，每遇筵宴，并與免宿。
隆興二年閏十一月，敷文閣直學士王剛中除翰林學士，以祖諱翰，改除禮部尚書直學士院。
唐制：自宰相而下，初命皆無宣召之禮。
惟學士宣召，蓋學士院在禁中，非内臣宣召，無因得入。
故院門别設複門，亦以通禁庭也。
又學士院北扉者，為其在玉堂之南，便于應召。
今學士初拜，自東華門入，至左承天門下馬，待诏院吏自左承天門雙引至閣門，此亦用唐故事也。
唐宣召學士，自東門入者，彼時學士院在西掖，故自翰林院東門赴召，非若今之東華門也。
至如挽钤故事，亦緣其在禁中。
雖學士院吏亦止于玉堂門外，則其嚴密可知。
如今學士院在外，與諸司無異，亦設鈴索，悉皆文具故事而已。
學士院玉堂，太宗皇帝曾親幸。
至今惟學士上日許正坐，他日皆不敢獨坐。
故事，堂中設視草台，每草制，則具衣冠據台而坐。
今不複如此，但存空台而已。
玉堂東承旨閣子，窗格上有火然處。
太宗嘗夜幸玉堂，蘇易簡為學士，已寝，遽起，無燭具衣冠，宮嫔自窗格引燭人照之。
至今不欲更易，以為玉堂一盛事。
先公嘗言：翰林學士居深嚴之地，職任事體與外司不同。
至于谒見相府，自非朔望慶吊，止公服系鞋而已。
學士于内庭出入，或奉诏亦不具靴，簡若同列齊行。
前此命朱衣吏雙引，抗聲言“學士來”，直至宮門方止。
歸院，則朱衣吏遞聲呼“學士來”者數四。
故事，學士叙班，隻在宰相後；今之參知政事班位，即舊日學士立班處也。
近朝以來，會赴内殿起居，叙班在樞密宣徽使後，惟大朝會入閣聖節上壽，始得綴台司步武焉。
我自延州歸阙，再忝内職，時與朱崖盧相同列。
依舊命，吏前後雙引。
既而盧謂餘曰：“今府尹令尹，時皇上開封府兼中書令，親賢英仁，複兼右相，尚以一朱衣前道。
我侪為學士，而命吏雙引”。
因令罷去雙引。
自是抗聲傳呼之儀，亦稍罷矣。
蔡文忠以翰林兼侍讀兩學士，改龍圖閣學士知密州。
自翰林改龍圖閣出藩，繇文忠始也。
丁晉公自保信軍節度使知江甯府，召為參知政事。
中書以丁節度使，召學士草麻。
時盛文肅為學士，以為參知政事合同舍人草制，遂以制除。
丁甚恨之。
太宗時，宋白、賈黃中、李至、呂蒙正、蘇易簡五人同時拜翰林學士。
承旨扈蒙贈之以詩雲：“五鳳齊飛入翰林。
”其後，呂蒙正為宰相，賈黃中、李至、蘇易簡皆至參知政事，宋白官至尚書，老于承旨，皆為名臣。
楊大年為學士時，草答契丹書雲“鄰壤交歡”。
進草既入，真宗自注其側雲：“朽壤鼠壤糞壤。
”大年遽改為“鄰境”。
明旦，引唐故事，學士作文書有所改，為不稱職，當罷，因亟求解職。
真宗語宰相曰：“楊億不通商量，真有氣性。
” 故事：學士在内中，院吏朱衣雙引。
太廟朝，李為學士，太宗在南衙，朱衣一人前引而已，亦去其一人。
至今如此。
往時，學士子不著姓，但雲學士臣某。
先朝盛度、丁度并為學士，遂著姓以别之，其後遂皆著姓。
唐人奏事，非表非狀者，謂之榜子，亦謂之錄子，今謂之子。
凡群臣百司上殿奏事，兩制以上非時有所奏陳，皆用子。
中書樞密院，事有不降宣敕者，亦用子，與兩府自相往來亦然。
若百司、中書皆用狀，惟學士院用谘報，其實如子，亦不出名，但當值學士一人押字而已，謂之谘報（今俗謂草書名為押字也），此唐學士舊規也。
唐世學士院故事，近時隳廢殆盡，惟此一事在爾。
往時，學士循唐故事，見宰相不具靴笏，系鞋坐玉堂。
上遣院吏計會堂頭，直省官學士将至，宰相出迎。
近時，學士始具靴笏至中書，與常參官雜坐于客位、有移時不得見者，學士日益自卑，丞相禮亦漸薄，并習見已久，恬然不複怪也。
喜二年，樞密使田公況罷為尚書右丞、觀文殿學士兼翰林侍讀學士。
罷樞密使當降麻，而止以制除。
蓋往時高若讷罷樞密使，所除官職正與田公同，亦
以先曾任翰林學士，丁憂服阕再為學士故也。
是年十月，诏翰林學士并聽佩魚。
元元年七月，诏從承旨鄧溫伯之請，學士如獨員，每兩日免一宿，候有雙員即依故事。
政和五年十月，徽宗皇帝禦書“ゼ文堂”三字，賜承旨強淵明，以榜于院。
紹興三十年五月，太上皇帝禦書“玉堂”二大字，賜學士周麟之等。
得旨，于都省宣示宰執，俟中秘暴書，俾侍從館閣官鹹得觀仰，刻石院中，仍以石本分賜。
隆興元年十一月七日，聖旨：學士院官、經筵官日輪二員，宿直于學士院，以備顧問。
續降指揮，遇赴德壽宮起居、聖節開啟滿散、車駕詣景靈宮、四孟朝獻、國忌行香前一日，及旬假、節假，每遇筵宴，并與免宿。
隆興二年閏十一月，敷文閣直學士王剛中除翰林學士，以祖諱翰，改除禮部尚書直學士院。
唐制：自宰相而下，初命皆無宣召之禮。
惟學士宣召，蓋學士院在禁中，非内臣宣召，無因得入。
故院門别設複門，亦以通禁庭也。
又學士院北扉者，為其在玉堂之南，便于應召。
今學士初拜，自東華門入，至左承天門下馬，待诏院吏自左承天門雙引至閣門，此亦用唐故事也。
唐宣召學士，自東門入者，彼時學士院在西掖，故自翰林院東門赴召，非若今之東華門也。
至如挽钤故事，亦緣其在禁中。
雖學士院吏亦止于玉堂門外，則其嚴密可知。
如今學士院在外，與諸司無異，亦設鈴索，悉皆文具故事而已。
學士院玉堂，太宗皇帝曾親幸。
至今惟學士上日許正坐，他日皆不敢獨坐。
故事，堂中設視草台，每草制，則具衣冠據台而坐。
今不複如此，但存空台而已。
玉堂東承旨閣子，窗格上有火然處。
太宗嘗夜幸玉堂，蘇易簡為學士，已寝，遽起，無燭具衣冠，宮嫔自窗格引燭人照之。
至今不欲更易，以為玉堂一盛事。
先公嘗言：翰林學士居深嚴之地，職任事體與外司不同。
至于谒見相府，自非朔望慶吊，止公服系鞋而已。
學士于内庭出入，或奉诏亦不具靴，簡若同列齊行。
前此命朱衣吏雙引，抗聲言“學士來”，直至宮門方止。
歸院，則朱衣吏遞聲呼“學士來”者數四。
故事，學士叙班，隻在宰相後；今之參知政事班位，即舊日學士立班處也。
近朝以來，會赴内殿起居，叙班在樞密宣徽使後，惟大朝會入閣聖節上壽，始得綴台司步武焉。
我自延州歸阙，再忝内職，時與朱崖盧相同列。
依舊命，吏前後雙引。
既而盧謂餘曰：“今府尹令尹，時皇上開封府兼中書令，親賢英仁，複兼右相，尚以一朱衣前道。
我侪為學士，而命吏雙引”。
因令罷去雙引。
自是抗聲傳呼之儀，亦稍罷矣。
蔡文忠以翰林兼侍讀兩學士，改龍圖閣學士知密州。
自翰林改龍圖閣出藩，繇文忠始也。
丁晉公自保信軍節度使知江甯府，召為參知政事。
中書以丁節度使，召學士草麻。
時盛文肅為學士，以為參知政事合同舍人草制，遂以制除。
丁甚恨之。
太宗時，宋白、賈黃中、李至、呂蒙正、蘇易簡五人同時拜翰林學士。
承旨扈蒙贈之以詩雲：“五鳳齊飛入翰林。
”其後，呂蒙正為宰相，賈黃中、李至、蘇易簡皆至參知政事，宋白官至尚書，老于承旨，皆為名臣。
楊大年為學士時，草答契丹書雲“鄰壤交歡”。
進草既入，真宗自注其側雲：“朽壤鼠壤糞壤。
”大年遽改為“鄰境”。
明旦，引唐故事，學士作文書有所改，為不稱職，當罷，因亟求解職。
真宗語宰相曰：“楊億不通商量，真有氣性。
” 故事：學士在内中，院吏朱衣雙引。
太廟朝，李為學士，太宗在南衙，朱衣一人前引而已，亦去其一人。
至今如此。
往時，學士子不著姓，但雲學士臣某。
先朝盛度、丁度并為學士，遂著姓以别之，其後遂皆著姓。
唐人奏事，非表非狀者，謂之榜子，亦謂之錄子，今謂之子。
凡群臣百司上殿奏事，兩制以上非時有所奏陳，皆用子。
中書樞密院，事有不降宣敕者，亦用子，與兩府自相往來亦然。
若百司、中書皆用狀，惟學士院用谘報，其實如子，亦不出名，但當值學士一人押字而已，謂之谘報（今俗謂草書名為押字也），此唐學士舊規也。
唐世學士院故事，近時隳廢殆盡，惟此一事在爾。
往時，學士循唐故事，見宰相不具靴笏，系鞋坐玉堂。
上遣院吏計會堂頭，直省官學士将至，宰相出迎。
近時，學士始具靴笏至中書，與常參官雜坐于客位、有移時不得見者，學士日益自卑，丞相禮亦漸薄，并習見已久，恬然不複怪也。
喜二年，樞密使田公況罷為尚書右丞、觀文殿學士兼翰林侍讀學士。
罷樞密使當降麻，而止以制除。
蓋往時高若讷罷樞密使，所除官職正與田公同，亦
