133 陋窗觀世界
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古華雖身居陋室，對天下事看得透，心憂世道啊！
雖然地球人類曆史演變至今，私有化仍占統治地位，帶普遍性，但在中國，人們沒有比經過私有化複辟的比較認識更理性化、更清晰了。
世界上第一個社會主義大國蘇聯崩潰，第二個社會主義大國中國也它媽地跟着學沒出息的樣子退化為私有化。
之所以說重蹈私有化覆轍是退化，是感覺私有制終究不是良性的社會生産關系，不是真善美之人間正道。
因為私有化發展到資本主義，其通貨膨脹的頻發折騰、無社會計劃性生産造成産品過剩之浪費，或供求不平衡等是它固有的本質。
而爛印貨币、轉嫁危機于普通大衆則是它慣用的急救法。
而貨币貶值受害最重的是錢少的大衆。
中國重新私有化，首先開放的是人的私欲。
又在“貓論”的縱容下，人人為自我拼搏，必然出現損人利己、見利忘義，忘恩負義、自私自利，急功近利、竭澤而魚、殺雞取蛋、妒賢嫉能、謀财害命、拉幫結派、雞鳴狗盜、殺生朵頤、窮侈極欲、沉迷财色、嫌貧愛富、弱肉強食、以強淩弱、口是心非、投機取巧、鬼計多端、驕橫放縱、奢侈縱淫、爾虞我詐、悭吝貪惜、貪财斂物、狡詐虛僞、心術不正、邪惡邪念、殺戮侵掠。
而這正是人類加速自我毀滅的内因。
古華認為，今天的文藝為何少了話說？其原因是： 中國的私有化複辟倒退去掉了毛澤東政治思想與全民所有制、集體所有制社會主義文化産生的土壤，也就失去了諸如大公無私、雷鋒精神、舍己為人、集體主義情操、英雄情懷、天下興亡匹夫有責等産生的環境。
使得電影、小說、小品等文學文藝所表達的思想、意義範疇越來越窄狹，話域萎縮，無話可說，隻能局限于人性底線之孝道、義氣、常情等，耍耍個性裝裝酷。
私有化使話域的創作源泉萎縮，能說什麼了呢？舞台上，小品中，你歌頌集體主義精神，沒了集體所有制；你歌頌大公無私，舉目皆不得不為個人生存而拚搏；你歌頌雷鋒精神，摔倒的人你不敢去扶；你歌頌舍己為人，打撈死屍也得講價錢；你歌頌英雄情懷，真英雄大大地減價與減少；你歌頌天下興亡匹夫有責，國人愛不起國來。
但無論社會變得何等邪氣，從來沒有誰敢公開地、理直氣壯地歌頌邪惡之道，畢竟人間正道是蒼桑，明面上都得講道理，理通天下，都得拿理說事，拿理作旗。
實在沒話可說，于是以名星、名人佚事、绯聞、色情為津津樂道的新聞素材，以取悅觀衆。
整個文藝舞台消失着高雅高尚性，愈來愈無味，有則隻有低級趣味。
就
世界上第一個社會主義大國蘇聯崩潰，第二個社會主義大國中國也它媽地跟着學沒出息的樣子退化為私有化。
之所以說重蹈私有化覆轍是退化，是感覺私有制終究不是良性的社會生産關系，不是真善美之人間正道。
因為私有化發展到資本主義，其通貨膨脹的頻發折騰、無社會計劃性生産造成産品過剩之浪費，或供求不平衡等是它固有的本質。
而爛印貨币、轉嫁危機于普通大衆則是它慣用的急救法。
而貨币貶值受害最重的是錢少的大衆。
中國重新私有化，首先開放的是人的私欲。
又在“貓論”的縱容下，人人為自我拼搏，必然出現損人利己、見利忘義，忘恩負義、自私自利，急功近利、竭澤而魚、殺雞取蛋、妒賢嫉能、謀财害命、拉幫結派、雞鳴狗盜、殺生朵頤、窮侈極欲、沉迷财色、嫌貧愛富、弱肉強食、以強淩弱、口是心非、投機取巧、鬼計多端、驕橫放縱、奢侈縱淫、爾虞我詐、悭吝貪惜、貪财斂物、狡詐虛僞、心術不正、邪惡邪念、殺戮侵掠。
而這正是人類加速自我毀滅的内因。
古華認為，今天的文藝為何少了話說？其原因是： 中國的私有化複辟倒退去掉了毛澤東政治思想與全民所有制、集體所有制社會主義文化産生的土壤，也就失去了諸如大公無私、雷鋒精神、舍己為人、集體主義情操、英雄情懷、天下興亡匹夫有責等産生的環境。
使得電影、小說、小品等文學文藝所表達的思想、意義範疇越來越窄狹，話域萎縮，無話可說，隻能局限于人性底線之孝道、義氣、常情等，耍耍個性裝裝酷。
私有化使話域的創作源泉萎縮，能說什麼了呢？舞台上，小品中，你歌頌集體主義精神，沒了集體所有制；你歌頌大公無私，舉目皆不得不為個人生存而拚搏；你歌頌雷鋒精神，摔倒的人你不敢去扶；你歌頌舍己為人，打撈死屍也得講價錢；你歌頌英雄情懷，真英雄大大地減價與減少；你歌頌天下興亡匹夫有責，國人愛不起國來。
但無論社會變得何等邪氣，從來沒有誰敢公開地、理直氣壯地歌頌邪惡之道，畢竟人間正道是蒼桑，明面上都得講道理，理通天下，都得拿理說事，拿理作旗。
實在沒話可說，于是以名星、名人佚事、绯聞、色情為津津樂道的新聞素材，以取悅觀衆。
整個文藝舞台消失着高雅高尚性，愈來愈無味，有則隻有低級趣味。
就
