130 關于人類起源
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行男女之欲。
由此産生了人類的最大堕落。
但在當時而言，行男女之欲的僅是一部分人，而許多人由于天人的高尚清淨的習氣尚存，還不能接受這種堕落行為，不僅紛紛指責這些偷吃禁果的“先驅者”。
這時行欲之人（男）心生慚愧，便得“波帝”之名，“波帝”是堕落之義，堕即成丈夫、夫主。
?尚未行男女之欲的優秀人類，為阻止此類行為發生，決定将堕落男女驅趕出去，被驅趕者開始試圖返回，但均被拒絕。
後來，被驅趕者便幹脆建立了家庭，人類的婚姻家庭和私有制由此産生。
此種退化可以視為上古人類的堕落。
光音天的天人由于福報、壽命享盡，紛紛投生于地球，所有殊勝神通，出生全無；并且由于入胎的緣故，生來就帶有了貪欲的習氣。
這樣，人類不僅數量大增，而且貪愛染欲成了社會風氣。
這時地球人愈來愈多，以前先民不用耕種，土地自然出生粳米，不用燒煮即可食用，并且随采随生。
但由于夫妻家庭的出現，人心開始貪婪，不少人開始貯藏糧食，粳米便不再随采随生，而是必須耕種，才能漸次長大，成熟後方可收獲食用。
人類必須付出較多的勞動才能生存下來。
?兩種人類起源說，你信哪個？ 本文作者點評：達爾文的進化論在一定範圍内成立，但要绠短汲深于生命根由那就差天遠了。
卻一直以來占正統地位，因而欺世惑衆罪大了去了。
本山人早也說過，馬克思理論也隻相對适宜社會層次，不足以诠釋生命根谛。
如果生命根谛是條直線，那麼馬克思主義隻是直線中的線段。
科學家認為物質可變為非物質，而非物質不能變為物質，有去無回，實在是愚昧短見。
例如憂慮過度産生傷脾的物質，“憂慮”即非物質的“東西”；我們習以為常的平凡事物就隐含道之理，奈何世人視而不見。
昔日李廣射虎的故亊，世上有幾人省悟其彰顯的哲理？如果亊物關系有去無回，那世界就是死闆一塊，何以循環？小理隐含大理，特殊性隐含一般性，一般性由特殊性顯示。
本文在此不贅述。
那麼佛之人類起源說為何筆者信呢？要說淸此問題，可惜大家難見筆者三十二年前頓悟之見《宇宙人生玄谛觀》。
就此打住吧。
元牝之門世難開。
一朵白雲遮谷口，幾多歸鳥盡迷巢。
阿彌陀佛！
由此産生了人類的最大堕落。
但在當時而言，行男女之欲的僅是一部分人，而許多人由于天人的高尚清淨的習氣尚存，還不能接受這種堕落行為，不僅紛紛指責這些偷吃禁果的“先驅者”。
這時行欲之人（男）心生慚愧，便得“波帝”之名，“波帝”是堕落之義，堕即成丈夫、夫主。
?尚未行男女之欲的優秀人類，為阻止此類行為發生，決定将堕落男女驅趕出去，被驅趕者開始試圖返回，但均被拒絕。
後來，被驅趕者便幹脆建立了家庭，人類的婚姻家庭和私有制由此産生。
此種退化可以視為上古人類的堕落。
光音天的天人由于福報、壽命享盡，紛紛投生于地球，所有殊勝神通，出生全無；并且由于入胎的緣故，生來就帶有了貪欲的習氣。
這樣，人類不僅數量大增，而且貪愛染欲成了社會風氣。
這時地球人愈來愈多，以前先民不用耕種，土地自然出生粳米，不用燒煮即可食用，并且随采随生。
但由于夫妻家庭的出現，人心開始貪婪，不少人開始貯藏糧食，粳米便不再随采随生，而是必須耕種，才能漸次長大，成熟後方可收獲食用。
人類必須付出較多的勞動才能生存下來。
?兩種人類起源說，你信哪個？ 本文作者點評：達爾文的進化論在一定範圍内成立，但要绠短汲深于生命根由那就差天遠了。
卻一直以來占正統地位，因而欺世惑衆罪大了去了。
本山人早也說過，馬克思理論也隻相對适宜社會層次，不足以诠釋生命根谛。
如果生命根谛是條直線，那麼馬克思主義隻是直線中的線段。
科學家認為物質可變為非物質，而非物質不能變為物質，有去無回，實在是愚昧短見。
例如憂慮過度産生傷脾的物質，“憂慮”即非物質的“東西”；我們習以為常的平凡事物就隐含道之理，奈何世人視而不見。
昔日李廣射虎的故亊，世上有幾人省悟其彰顯的哲理？如果亊物關系有去無回，那世界就是死闆一塊，何以循環？小理隐含大理，特殊性隐含一般性，一般性由特殊性顯示。
本文在此不贅述。
那麼佛之人類起源說為何筆者信呢？要說淸此問題，可惜大家難見筆者三十二年前頓悟之見《宇宙人生玄谛觀》。
就此打住吧。
元牝之門世難開。
一朵白雲遮谷口，幾多歸鳥盡迷巢。
阿彌陀佛！
