130 關于人類起源
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古華又發一篇文于三個網壇《兩種人類起源說，你信哪個？》
一，達爾文學說，人是猴子變的。
達爾文年輕的時候遠遊，以探索的興趣走進大自然，考察研究生命現象，成就了影響深遠的生物進化學說，物競天擇，自然選擇，适者生存。
遺傳和變異，物種進化，人類起源，列舉了許多證據說明人類是由已經滅絕的古猿由低級向高級進化而來的，論述從猿到人的轉變過程：古代的類人猿最初成群地生活在熱帶和亞熱帶森林中，後來一部分古猿為尋找食物下到地面活動，逐漸學會用兩腳直立行走，前肢則解放出來,并能使用石塊或木棒等工具，最後終于發展到用手制造工具。
與此同時，在體質上，包括大腦都得到相應的發展，出現了人類的各種特征。
達爾文的進化論之人是猴子變的，迎合了無神論及唯物主義者的味口，堵死了對生命現象探赜索隐的曲徑幽路，告誡人類安份守己，别再勞心費神鑽牛角了。
我們就是在“人是猴子變的”教科書裡長大，而“魯迅踢鬼的故亊”更使我們相信生命隻有一次，人死後是沒有什麼靈魂之說的。
馬克思贊賞黑格爾的觀點說：“相互作用是事物的真正終極原因，我們不能追溯到比對這個相互作用的認識更遠的地方，因為在背它的背後沒有什麼要認識的了。
”恩格斯也欣賞地把生活在樹上的古猿稱為“攀樹的猿群”，把從猿到人過渡期間的生物稱作“正在形成中的人”，而把能夠制造工具的人稱作“完全形成的人”。
也有後來的科學家認為人類是從一種3億多年前漫遊在海洋中的史前鲨魚進化而來的。
後人以達爾文進化論為理論根據，說物質能變非物質，而非物質不能變物質。
後來的科學家多信奉達爾文進化論，一個原因是他的一些論見被科學實驗證實。
達爾文的一般進化論：物種是可變的，現有的物種是從别的物種變來的，一個物種可以變成新的物種。
這一點被生物地理學、比較解剖學、比較胚胎學、古生物學和分子生物學等學科的觀察、實驗所證實。
共同祖先學說：所有的生物都來自共同的祖先。
分子生物學發現了所有的生物都使用同一套遺傳密碼，生物化學揭示了所有生物在分子水平上有高度的一緻性，最終證實了達爾文這一遠見卓識。
所以，這也是一個被普遍接受的科學事實。
自然選擇學說：自然選擇是進化的主
達爾文年輕的時候遠遊，以探索的興趣走進大自然，考察研究生命現象，成就了影響深遠的生物進化學說，物競天擇，自然選擇，适者生存。
遺傳和變異，物種進化，人類起源，列舉了許多證據說明人類是由已經滅絕的古猿由低級向高級進化而來的，論述從猿到人的轉變過程：古代的類人猿最初成群地生活在熱帶和亞熱帶森林中，後來一部分古猿為尋找食物下到地面活動，逐漸學會用兩腳直立行走，前肢則解放出來,并能使用石塊或木棒等工具，最後終于發展到用手制造工具。
與此同時，在體質上，包括大腦都得到相應的發展，出現了人類的各種特征。
達爾文的進化論之人是猴子變的，迎合了無神論及唯物主義者的味口，堵死了對生命現象探赜索隐的曲徑幽路，告誡人類安份守己，别再勞心費神鑽牛角了。
我們就是在“人是猴子變的”教科書裡長大，而“魯迅踢鬼的故亊”更使我們相信生命隻有一次，人死後是沒有什麼靈魂之說的。
馬克思贊賞黑格爾的觀點說：“相互作用是事物的真正終極原因，我們不能追溯到比對這個相互作用的認識更遠的地方，因為在背它的背後沒有什麼要認識的了。
”恩格斯也欣賞地把生活在樹上的古猿稱為“攀樹的猿群”，把從猿到人過渡期間的生物稱作“正在形成中的人”，而把能夠制造工具的人稱作“完全形成的人”。
也有後來的科學家認為人類是從一種3億多年前漫遊在海洋中的史前鲨魚進化而來的。
後人以達爾文進化論為理論根據，說物質能變非物質，而非物質不能變物質。
後來的科學家多信奉達爾文進化論，一個原因是他的一些論見被科學實驗證實。
達爾文的一般進化論：物種是可變的，現有的物種是從别的物種變來的，一個物種可以變成新的物種。
這一點被生物地理學、比較解剖學、比較胚胎學、古生物學和分子生物學等學科的觀察、實驗所證實。
共同祖先學說：所有的生物都來自共同的祖先。
分子生物學發現了所有的生物都使用同一套遺傳密碼，生物化學揭示了所有生物在分子水平上有高度的一緻性，最終證實了達爾文這一遠見卓識。
所以，這也是一個被普遍接受的科學事實。
自然選擇學說：自然選擇是進化的主
