第三十一回 木蘭二上陳情表 太宗屈殺伍娘子
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不言而喻也。
花果則黃白者多香，紫赤者多臭，又氣質之性，使之然也。
物之氣質不可變，人之氣質則無不可變，此人之所以靈于物也。
人之終不能變者，是尚未遠于物也。
” 木蘭曰：“草木無土不生，性命雙修，大道非戊已不成。
《易》曰：君子黃中通理。
其說可得聞欤”？鐵冠曰：“聖經第一義，便曰：在止于至善。
非指心地，而言修性之初，下手切處也。
知止而後能定、能靜、能安、能慮、能得，是言心已明，而性已見矣。
明明德于天下，必先治其國，齊其家，修其身，正其心，誠其意，緻其知，此聖人盡性之事也。
格物知至，意誠心正，身修家齊，國治平天下，此聖人至命之事也。
聖人成已成物之功，如斯畢矣。
今子言萬物非土不生，大道非戊己不成，要曉得大學之道，總重在意誠二字。
意者，土也，非戊己而何？《中庸》雲：君子必慎其獨也。
慎字與誠字，雖有表裡之分，至若慎獨，則與意誠無異。
意定則精神日強，而智慧日生；意不定則精神日竭，而智慮日衰。
古人于心明性見之餘，卻注意于規中，溫養元神，陰陽自然妙合，不假一毫人力，由意定之效驗也。
故上古真仙，謂意為黃婆，陰陽為男女，無神出現為産嬰兒，豈有他哉！性命雙修，大道止矣盡矣！”木蘭曰：“弟子今受師命，如瞽目複明。
但真意之妙，素所未知，祈師再委曲詳言，弟子永遠供奉。
”鐵冠曰：“爾要知真意耶？須看雞之抱卵，貓之捕鼠，專心緻志。
念茲在茲。
真意一現，恍惚杳冥，如雲中之月，水中之魚，乍見乍不見，必也。
如慕名未會面的一個朋友，千裡尋之，不得一見，恰在路上相逢，就要認親面目，原來是這個模樣。
緊緊拉着，不肯放手。
久之自然熟習，故曰鉛汞相投，自然凝合。
古人謂之玄關一竅，熟知即真，意之大定也。
”鐵冠乃歌曰： 心地了了，性天明明。
陰陽妙合，複命歸根。
玄關意土，黃婆别名。
中央正位，自産胎嬰。
鐵冠歌罷，忽然香風陣陣，天花亂墜。
俄兩天雷大震一聲，師弟二人俱向北而拜。
自此，鐵冠以後絕口再不談道
花果則黃白者多香，紫赤者多臭，又氣質之性，使之然也。
物之氣質不可變，人之氣質則無不可變，此人之所以靈于物也。
人之終不能變者，是尚未遠于物也。
” 木蘭曰：“草木無土不生，性命雙修，大道非戊已不成。
《易》曰：君子黃中通理。
其說可得聞欤”？鐵冠曰：“聖經第一義，便曰：在止于至善。
非指心地，而言修性之初，下手切處也。
知止而後能定、能靜、能安、能慮、能得，是言心已明，而性已見矣。
明明德于天下，必先治其國，齊其家，修其身，正其心，誠其意，緻其知，此聖人盡性之事也。
格物知至，意誠心正，身修家齊，國治平天下，此聖人至命之事也。
聖人成已成物之功，如斯畢矣。
今子言萬物非土不生，大道非戊己不成，要曉得大學之道，總重在意誠二字。
意者，土也，非戊己而何？《
慎字與誠字，雖有表裡之分，至若慎獨，則與意誠無異。
意定則精神日強，而智慧日生；意不定則精神日竭，而智慮日衰。
古人于心明性見之餘，卻注意于規中，溫養元神，陰陽自然妙合，不假一毫人力，由意定之效驗也。
故上古真仙，謂意為黃婆，陰陽為男女，無神出現為産嬰兒，豈有他哉！性命雙修，大道止矣盡矣！”木蘭曰：“弟子今受師命，如瞽目複明。
但真意之妙，素所未知，祈師再委曲詳言，弟子永遠供奉。
”鐵冠曰：“爾要知真意耶？須看雞之抱卵，貓之捕鼠，專心緻志。
念茲在茲。
真意一現，恍惚杳冥，如雲中之月，水中之魚，乍見乍不見，必也。
如慕名未會面的一個朋友，千裡尋之，不得一見，恰在路上相逢，就要認親面目，原來是這個模樣。
緊緊拉着，不肯放手。
久之自然熟習，故曰鉛汞相投，自然凝合。
古人謂之玄關一竅，熟知即真，意之大定也。
”鐵冠乃歌曰： 心地了了，性天明明。
陰陽妙合，複命歸根。
玄關意土，黃婆别名。
中央正位，自産胎嬰。
鐵冠歌罷，忽然香風陣陣，天花亂墜。
俄兩天雷大震一聲，師弟二人俱向北而拜。
自此，鐵冠以後絕口再不談道
