第六十九回 蔔周易管辂知機 讨漢賊五臣死節
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前回方寫一左慈，此回又接寫一管辂。
左慈術之幻者也，管辂數之真者也。
術之所變，令人不可測試；數之所定，亦令人無可奈何。
誠知其無可奈何，而竭智盡能以圖逞其欲者，亦複何為哉？故不獨左慈之術所以點化老賊，而管辂之數亦所以醒悟奸雄。
當龐統未死，孔明未入蜀之時，先有紫虛上人八句谶語以為之兆；今當夏侯淵未死，曹丕未篡漢之時，又先有管公明八句谶語以為之兆。
此皆以前之閑文，為後之伏筆者也。
乃紫虛八句，合作一篇，公明八句，分為兩段；紫虛則劉璝往見，公明則許芝引來；紫虛則略其生平，公明則叙其往事。
或略或詳，前後更無一筆相犯，所以為佳。
金祎若能先約劉備，俟操之出救漢中而後舉事，則備自外來，祎從中起，其事未必無成，而惜乎其發之太驟也。
雖然，事之成敗不足論，而其忠肝義膽，實可對後土而告皇天，安見此五賢之有異于三傑乎？史官仍魏史之舊，誤書為耿紀、韋晃等謀反伏誅，大為背謬。
自《網目》正之曰：“耿紀、韋晃讨曹操不克，死之。
”《春秋》之旨，昭于千古矣。
或謂許昌失火之事，管辂不先言，則曹操不預防。
操不預防，則操可以出漢中，而五臣之事，未必其無成矣。
吉平、管辂，一醫一蔔，而吉氏一門忠義，管辂為操防災，毋乃管辂之蔔，不若吉平之醫乎？雖然，此不足為管辂咎。
五臣之舉火，數也；管辂之言失火，亦數也；曹操得管辂之言，亦數也。
數之既定，無可複逃。
但在奸雄，則當思一定之數，以戢其篡竊之心；在忠臣，則不當因一定之數，而沮其報國之志耳。
元宵起義，董承先有其夢，而金祎乃實有其事，是前之夢早為後之事作引也。
元宵相約，先有吉平飲酒于前，乃有二吉舉火于後，是後之火又因前之酒而生也。
隔三十餘回，而虛實相生，父子相繼，斯亦奇矣。
至于馬騰為漢名臣之後，金祎亦漢名臣之後，而騰之事洩甚遲，祎之事發甚速。
吉邈、吉穆為父而死，馬休、馬鐵亦為父而死，而馬氏三人合在一處，吉氏三人分為兩時。
其照耀史冊者，參差不同，種種各異，更是可觀。
觀耿、韋五家之僮仆，而竊歎董承之不及此五人也。
董承之事，以一秦慶童洩之；而五家僮仆七百餘人，竟無有一人洩其事者。
使非五人之能用其人，而何以能若是哉！田橫傳，而田橫之五百人賴以傳；乃五百人傳，而田橫愈以傳。
君子于五家僮仆之賢，而益信五人之賢為不可及雲。
卻說當日曹操見黑風中群屍皆起，驚倒于地。
須臾風定，群屍皆不見。
百化為一，一又化為空，真是仙家妙理。
左右扶操回宮，驚而成疾。
後人有詩贊左慈曰： 飛步淩雲遍九州，獨憑遁甲自遨遊。
等閑施設神仙術，點悟曹瞞不轉頭。
曹操染病，服藥無愈。
适太史丞許芝，自許昌來見操。
操令芝蔔《易》。
芝曰：“大王曾聞神蔔管辂否？”一個起課先生，又薦出一個起課先生，不似今之起課者，自誇靈驗，惟恐他人奪卻道路也。
操曰：“頗聞其名，未知其術。
汝可詳言之。
”芝曰：“管辂字公明，平原人也。
容貌粗醜，好酒疏狂。
其父曾為琅琊郡丘長。
辂自幼便喜仰視星辰，蔔必兼星，不知星者不能蔔。
夜不肯寐，父母不能禁止。
常雲‘家雞野鹄，尚自知時，何況為人在世乎？’與鄰兒共戲，辄畫地為天文，分布日月星辰。
及稍長，即深明《周易》，仰觀風角，數學通神，兼善相術。
蔔兼星，星又兼相。
琅琊太守單子春聞其名，召辂相見。
時有坐客百餘人，皆能言之士。
辂謂子春曰：‘辂年少，膽氣未堅，先請美酒三升，飲而後言。
’以兵戰者，以酒壯膽；以舌戰者，亦欲以酒壯膽。
子春奇之，遂與酒三升。
飲畢，辂問子春：‘今欲與辂為對者，
左慈術之幻者也，管辂數之真者也。
術之所變，令人不可測試；數之所定，亦令人無可奈何。
誠知其無可奈何，而竭智盡能以圖逞其欲者，亦複何為哉？故不獨左慈之術所以點化老賊，而管辂之數亦所以醒悟奸雄。
當龐統未死，孔明未入蜀之時，先有紫虛上人八句谶語以為之兆；今當夏侯淵未死，曹丕未篡漢之時，又先有管公明八句谶語以為之兆。
此皆以前之閑文，為後之伏筆者也。
乃紫虛八句，合作一篇，公明八句，分為兩段；紫虛則劉璝往見，公明則許芝引來；紫虛則略其生平，公明則叙其往事。
或略或詳，前後更無一筆相犯，所以為佳。
金祎若能先約劉備，俟操之出救漢中而後舉事，則備自外來，祎從中起，其事未必無成，而惜乎其發之太驟也。
雖然，事之成敗不足論，而其忠肝義膽，實可對後土而告皇天，安見此五賢之有異于三傑乎？史官仍魏史之舊，誤書為耿紀、韋晃等謀反伏誅，大為背謬。
自《網目》正之曰：“耿紀、韋晃讨曹操不克，死之。
”《春秋》之旨，昭于千古矣。
或謂許昌失火之事，管辂不先言，則曹操不預防。
操不預防，則操可以出漢中，而五臣之事，未必其無成矣。
吉平、管辂，一醫一蔔，而吉氏一門忠義，管辂為操防災，毋乃管辂之蔔，不若吉平之醫乎？雖然，此不足為管辂咎。
五臣之舉火，數也；管辂之言失火，亦數也；曹操得管辂之言，亦數也。
數之既定，無可複逃。
但在奸雄，則當思一定之數，以戢其篡竊之心；在忠臣，則不當因一定之數，而沮其報國之志耳。
元宵起義，董承先有其夢，而金祎乃實有其事，是前之夢早為後之事作引也。
元宵相約，先有吉平飲酒于前，乃有二吉舉火于後，是後之火又因前之酒而生也。
隔三十餘回，而虛實相生，父子相繼，斯亦奇矣。
至于馬騰為漢名臣之後，金祎亦漢名臣之後，而騰之事洩甚遲，祎之事發甚速。
吉邈、吉穆為父而死，馬休、馬鐵亦為父而死，而馬氏三人合在一處，吉氏三人分為兩時。
其照耀史冊者，參差不同，種種各異，更是可觀。
觀耿、韋五家之僮仆，而竊歎董承之不及此五人也。
董承之事，以一秦慶童洩之；而五家僮仆七百餘人，竟無有一人洩其事者。
使非五人之能用其人，而何以能若是哉！田橫傳，而田橫之五百人賴以傳；乃五百人傳，而田橫愈以傳。
君子于五家僮仆之賢，而益信五人之賢為不可及雲。
卻說當日曹操見黑風中群屍皆起，驚倒于地。
須臾風定，群屍皆不見。
百化為一，一又化為空，真是仙家妙理。
左右扶操回宮，驚而成疾。
後人有詩贊左慈曰： 飛步淩雲遍九州，獨憑遁甲自遨遊。
等閑施設神仙術，點悟曹瞞不轉頭。
曹操染病，服藥無愈。
适太史丞許芝，自許昌來見操。
操令芝蔔《易》。
芝曰：“大王曾聞神蔔管辂否？”一個起課先生，又薦出一個起課先生，不似今之起課者，自誇靈驗，惟恐他人奪卻道路也。
操曰：“頗聞其名，未知其術。
汝可詳言之。
”芝曰：“管辂字公明，平原人也。
容貌粗醜，好酒疏狂。
其父曾為琅琊郡丘長。
辂自幼便喜仰視星辰，蔔必兼星，不知星者不能蔔。
夜不肯寐，父母不能禁止。
常雲‘家雞野鹄，尚自知時，何況為人在世乎？’與鄰兒共戲，辄畫地為天文，分布日月星辰。
及稍長，即深明《周易》，仰觀風角，數學通神，兼善相術。
蔔兼星，星又兼相。
琅琊太守單子春聞其名，召辂相見。
時有坐客百餘人，皆能言之士。
辂謂子春曰：‘辂年少，膽氣未堅，先請美酒三升，飲而後言。
’以兵戰者，以酒壯膽；以舌戰者，亦欲以酒壯膽。
子春奇之，遂與酒三升。
飲畢，辂問子春：‘今欲與辂為對者，
