卷三十六（玄奘譯）
關燈
小
中
大
於諸衆生種種欲解無不等故。
菩提心者最勝清淨。
性不染故。
菩提心者無有塵垢。
發明慧故。
菩提心者寬博無礙。
含受一切衆生性故。
菩提心者廣大無邊。
如虛空故。
菩提心者無有障礙。
令無礙智遍行一切無緣大悲不斷絕故。
菩提心者應可親近。
為諸智者所稱贊故。
菩提心者猶如種子。
能生一切諸佛法故。
菩提心者為能建立。
建立一切喜樂事故。
菩提心者發生諸願。
由戒淨故。
菩提心者難可摧滅。
由住忍故。
菩提心者不可制伏。
由正勤故。
菩提心者最極寂靜。
由依一切大靜慮故。
菩提心者無所匮乏。
由慧資糧善圓滿故。
複次舍利子，菩提心者即是如來屍羅蘊三摩地。
蘊般羅若。
蘊解脫。
蘊解脫智見。
蘊之根本也。
又菩提心者即是如來十力四無所畏十八不共佛法之根本也。
舍利子言：菩提心者謂以此心用菩提為生體故名菩提心。
如是舍利子，諸菩薩摩诃薩成就信欲菩提心故。
是名菩提薩埵。
是名廣大薩埵。
是名極妙薩埵。
是名勝出一切三界薩埵。
是名身業無失語業無失意業無失。
是名身業清淨語業清淨意業清淨。
是名身業無動語業無動意業無動。
菩薩摩诃薩以具如是諸業淨故。
不為天魔及魔軍衆之所堯轉。
從初發一切智心修行正行。
地地增勝善巧方便。
不為一切世法所動。
能為衆生作大導師。
作勝導師。
作普導師。
為大照炬。
為大梯蹬。
為橋為船。
為濟度者，為彼岸者，為舍為救。
為歸為趣。
舍利子，菩薩摩诃薩如是發一切智心故。
魔及魔軍不能傾動。
爾時佛告舍利子，諸菩薩摩诃薩。
由具如是淨信欲故。
發阿耨多羅三藐三菩提心已，心多淨信。
樂睹賢聖。
樂聞正法。
樂不慳吝。
開舒心手。
而行大施。
欣樂大舍。
樂均普施。
於諸衆生心無罣礙。
心無穢濁。
心無愦亂。
心不間雜。
於業業報深心奉敬。
無疑無慮。
知黑白法果報不壞。
乃至命難。
不起諸惡。
永離殺生不與齲邪淫行。
妄語。
乖離語。
粗惡語。
绮語。
貪染。
瞋恚。
愚癡。
邪見。
為斷如是不善業道。
受持奉行十善業道。
由具信故於諸沙門若婆羅門。
正至正行具德具戒。
其心純淨成調順法。
具足多聞勤行谘問。
修正作意。
調善寂靜。
親近寂滅不起诤訟。
非不愛語。
善知信欲。
非不善知。
善法相應。
遠諸惡法。
不掉不高。
性離躁動。
性離粗言：語無浮雜。
守念正祝心安妙定。
善斷有本。
不中毒箭。
舍離重擔。
超度疑慮。
及以後有諸佛世尊，菩薩摩诃薩。
聲聞獨覺。
於如是等善知友所。
如實覺已親觐敬仰奉事将遇。
行者如是於善知友身行奉事。
複以法施而攝受之。
宣說妙法示教贊喜。
所謂若行柁那得大财富。
若行屍羅得生天樂。
若好多聞獲得大慧。
若修諸定便離系縛。
複為開顯種種微妙清淨勝法。
此是布施此布施報。
此是慳吝此慳吝報。
此是屍羅此屍羅報。
此是犯戒此犯戒報。
此是忍辱此忍辱報。
此是瞋恚此瞋恚報。
此是正勤此正勤報。
此是懈怠此懈怠報。
此是靜慮此靜慮報。
此是亂心此亂心報。
此是智慧此智慧報。
此是惡慧此惡慧報。
此身妙行此身妙行報。
此身惡行此身惡行報。
此語妙行此語妙行報。
此語惡行此語惡行報。
此意妙行此意妙行報。
此意惡行此意惡行報。
此善此不善。
此應作此不應作。
此若作已感得長夜義利安樂。
此若作已感得長夜非義非利非安樂果。
舍利子，行者如是為諸善友。
宣說是法示教贊喜。
已覺知堪任大法器者，即為開示甚深微妙空相應法。
所謂空法。
無相法。
無願法。
無行法。
無生法。
無起法。
無我法。
無數取法。
無壽命法。
無衆生法。
複為開示甚深緣起。
所謂此有故彼有。
此生故彼生。
無明緣行。
行緣識。
識緣名色。
名色緣六處。
六處緣觸。
觸緣受。
受緣愛。
愛緣齲取緣有。
有緣生。
生緣老死愁歎憂苦身心焦惱。
如是種種生起純大苦聚。
又此無故彼無。
此滅故彼滅。
謂無明滅故行滅。
行滅故識滅。
乃至生滅故老死滅。
如是乃至純大苦聚滅。
舍利子，又應為說。
此中無有一法。
是有可得而可滅者，何以故？由彼諸法從因緣生。
無有主宰。
無有作者，無有受者，從因緣轉。
又無一法流轉旋還。
亦無随轉。
由癡妄故假立三界
菩提心者最勝清淨。
性不染故。
菩提心者無有塵垢。
發明慧故。
菩提心者寬博無礙。
含受一切衆生性故。
菩提心者廣大無邊。
如虛空故。
菩提心者無有障礙。
令無礙智遍行一切無緣大悲不斷絕故。
菩提心者應可親近。
為諸智者所稱贊故。
菩提心者猶如種子。
能生一切諸佛法故。
菩提心者為能建立。
建立一切喜樂事故。
菩提心者發生諸願。
由戒淨故。
菩提心者難可摧滅。
由住忍故。
菩提心者不可制伏。
由正勤故。
菩提心者最極寂靜。
由依一切大靜慮故。
菩提心者無所匮乏。
由慧資糧善圓滿故。
複次舍利子，菩提心者即是如來屍羅蘊三摩地。
蘊般羅若。
蘊解脫。
蘊解脫智見。
蘊之根本也。
又菩提心者即是如來十力四無所畏十八不共佛法之根本也。
舍利子言：菩提心者謂以此心用菩提為生體故名菩提心。
如是舍利子，諸菩薩摩诃薩成就信欲菩提心故。
是名菩提薩埵。
是名廣大薩埵。
是名極妙薩埵。
是名勝出一切三界薩埵。
是名身業無失語業無失意業無失。
是名身業清淨語業清淨意業清淨。
是名身業無動語業無動意業無動。
菩薩摩诃薩以具如是諸業淨故。
不為天魔及魔軍衆之所堯轉。
從初發一切智心修行正行。
地地增勝善巧方便。
不為一切世法所動。
能為衆生作大導師。
作勝導師。
作普導師。
為大照炬。
為大梯蹬。
為橋為船。
為濟度者，為彼岸者，為舍為救。
為歸為趣。
舍利子，菩薩摩诃薩如是發一切智心故。
魔及魔軍不能傾動。
爾時佛告舍利子，諸菩薩摩诃薩。
由具如是淨信欲故。
發阿耨多羅三藐三菩提心已，心多淨信。
樂睹賢聖。
樂聞正法。
樂不慳吝。
開舒心手。
而行大施。
欣樂大舍。
樂均普施。
於諸衆生心無罣礙。
心無穢濁。
心無愦亂。
心不間雜。
於業業報深心奉敬。
無疑無慮。
知黑白法果報不壞。
乃至命難。
不起諸惡。
永離殺生不與齲邪淫行。
妄語。
乖離語。
粗惡語。
绮語。
貪染。
瞋恚。
愚癡。
邪見。
為斷如是不善業道。
受持奉行十善業道。
由具信故於諸沙門若婆羅門。
正至正行具德具戒。
其心純淨成調順法。
具足多聞勤行谘問。
修正作意。
調善寂靜。
親近寂滅不起诤訟。
非不愛語。
善知信欲。
非不善知。
善法相應。
遠諸惡法。
不掉不高。
性離躁動。
性離粗言：語無浮雜。
守念正祝心安妙定。
善斷有本。
不中毒箭。
舍離重擔。
超度疑慮。
及以後有諸佛世尊，菩薩摩诃薩。
聲聞獨覺。
於如是等善知友所。
如實覺已親觐敬仰奉事将遇。
行者如是於善知友身行奉事。
複以法施而攝受之。
宣說妙法示教贊喜。
所謂若行柁那得大财富。
若行屍羅得生天樂。
若好多聞獲得大慧。
若修諸定便離系縛。
複為開顯種種微妙清淨勝法。
此是布施此布施報。
此是慳吝此慳吝報。
此是屍羅此屍羅報。
此是犯戒此犯戒報。
此是忍辱此忍辱報。
此是瞋恚此瞋恚報。
此是正勤此正勤報。
此是懈怠此懈怠報。
此是靜慮此靜慮報。
此是亂心此亂心報。
此是智慧此智慧報。
此是惡慧此惡慧報。
此身妙行此身妙行報。
此身惡行此身惡行報。
此語妙行此語妙行報。
此語惡行此語惡行報。
此意妙行此意妙行報。
此意惡行此意惡行報。
此善此不善。
此應作此不應作。
此若作已感得長夜義利安樂。
此若作已感得長夜非義非利非安樂果。
舍利子，行者如是為諸善友。
宣說是法示教贊喜。
已覺知堪任大法器者，即為開示甚深微妙空相應法。
所謂空法。
無相法。
無願法。
無行法。
無生法。
無起法。
無我法。
無數取法。
無壽命法。
無衆生法。
複為開示甚深緣起。
所謂此有故彼有。
此生故彼生。
無明緣行。
行緣識。
識緣名色。
名色緣六處。
六處緣觸。
觸緣受。
受緣愛。
愛緣齲取緣有。
有緣生。
生緣老死愁歎憂苦身心焦惱。
如是種種生起純大苦聚。
又此無故彼無。
此滅故彼滅。
謂無明滅故行滅。
行滅故識滅。
乃至生滅故老死滅。
如是乃至純大苦聚滅。
舍利子，又應為說。
此中無有一法。
是有可得而可滅者，何以故？由彼諸法從因緣生。
無有主宰。
無有作者，無有受者，從因緣轉。
又無一法流轉旋還。
亦無随轉。
由癡妄故假立三界
