嘉祐集卷十五雜文二十一首

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西郊，魂如有知，于此永别。

    尚飨。

     祭史親家祖母文嗟人之生，其久幾何？百年之間，逝者如麻。

    反顧而思，可泣以悲。

    夫人之孫，歸于子轍。

    自初許嫁，以及今日。

    ?天不吊，禍難薦結。

    始自丁亥，天崩地坼，先君殁世。

    次及近歲，子婦之母，亦以奄棄。

    顧惟荼毒，謂亦止此。

    誰知于今，乃或有甚。

    室家不祥，死而莫救。

    及于夫人，亦罹此咎。

    子喪其妣，婦喪祖母。

    誰謂人生，而至于是。

    歎嗟傷心，悲不能止。

     議修禮書狀右洵先奉敕編禮書，後聞臣寮上言，以為祖宗所行不能無過差。

    不經之事，欲盡芟去，無使存錄。

    洵竊見議者之說，與敕意大異。

    何者？前所授敕，其意曰纂集故事而使後世無忘之耳，非曰制為典禮而使後世遵而行之也。

    然則洵等所編者，是史書之類也。

    遇事而記之，不擇善惡，詳其曲折，而使後世得知而善惡自著者，是史之體也。

    若夫存其善者，而去其不善，則是制作之事，而非職之所及也。

    而議者以責洵等，不已過乎？且又有所不可者，今朝廷之禮雖為詳備，然大抵往往亦有不安之處，非特一二事而已。

    而欲有所去焉，不識其所去者果何事也？既欲去之，則其勢不得不盡去，盡去則禮缺而不備。

    苟獨去其一，而不去其二，則适足以為抵牾龃龉而不可齊一。

    且議者之意，不過欲以掩惡諱過，以全臣子之義，如是而已矣。

    昔孔子作《春秋》，惟其恻怛而不忍言者而後有隐諱。

    蓋桓公薨，子般卒，沒而不書，其實以為是不可書也。

    至于成宋亂，及齊狩，跻僖公，作丘甲，用田賦，丹桓宮楹，刻桓宮桷，若此之類，皆書而不諱。

    其意以為雖不善而尚可書也。

    今先世之所行，雖小有不善者，猶與《春秋》之所書者甚遠，而悉使洵等隐諱而不書，如此，将使後世不知其淺深，徒見當時之臣子至于隐諱而不言，以為有所大不可言者，則無乃欲益而反損欤？《公羊》之說滅紀滅項，皆所以為賢者諱，然其所謂諱者，非不書也，書而迂曲其文耳。

    然則其實猶不沒也。

    其實猶不沒者，非以彰其過也，以見其過之止于此也。

    今無故乃取先世之事而沒之，後世将不知而大疑之，此大不便者也。

    班固作《漢志》，凡漢之事，悉載而無所擇。

    今欲如之，則先世之小有過差者，不足以害其大明。

    而可以使後世無疑之之意，且使洵等為得其所職，而不至于侵官者。

    謹具狀申提舉參政侍郎，欲乞備錄聞奏。

     賀歐陽樞密啟伏審光奉帝诏，入持國樞，士民歡嘩，朝野響動。

    恭惟國家所以設樞密之任，乃是天下未能忘威武之防。

    雖号百歲之承平，未嘗一日而無事。

    兵不可去，職為最難，任文教則損國威，專武事則害民政。

    伏自近歲，屢更大臣，皆由省府而來，以答勳勞之舊。

    一曆二府，遂超百官。

    既無?足之求，僅若息肩之所。

    自聞此命，欣賀實深。

    蓋因物議之所歸，以慰民心之大望。

    伏惟某官一時之傑，舉代所推。

    經世之文，服膺已久；緻君之略，至老不衰。

    顧惟平昔起于小官，曷嘗須臾忘于當世。

    以為天下之未大治，蓋自賢者之在下風。

    自今而言，夫複何難。

    願因千載之遇，一新四海之瞻。

    洵受恩至深，為喜宜倍。

    嘗謂未死之際，無由知王道之大行，不意臨老之年，猶及見君子之得位。

    阻以在外，阙于至門，仰祈高明，俯賜亮察。

     謝相府啟朝廷之士，進而不知休；山林之士，退而不知反。

    二者交譏于世，學者莫獲其中。

    洵幼而讀書，固有意于從宦，壯而不仕，豈為異以矯人？上之，則有制策誘之于前，下之，則有進士驅之于後。

    常以措意，晚而自慚。

    蓋人未之知，而自炫以求用；世未之信，而有望于效官；仰而就之，良亦難矣。

    以為欲求于無辱，莫若退聽之自然。

    有田一廛，足以為養，行年五十，将複何為？不意貧賤之姓名，偶自徹聞于朝野，向承再命以就試，固以大異其本心。

    且召試而審觀其才，則上之人猶未信其可用。

    未信而有求于上，則洵之意以為近于強人。

    遂以再辭，亦既獲命。

    以匹夫之賤，而必行其私意，豈王命之寵，而敢望其曲加。

    昨承诏恩，被以休寵，退而自顧，愧其無勞。

    此蓋昭文相公，左右元君，舒慘百辟，德澤所暢，刑威所加，不?而熙，不寒而栗，顧惟無似，或謂可收。

    不忍棄之于庶人，亦使與列于一命，上以慰夫天下賢俊之望，下以解其終身饑寒之憂。

    仰惟此恩，孰可為報。

    昔者孟子不願召見，而孔子不辭小官，夫欲正其所由得之之名，是以謹其所以取之之故。

    蓋孟子不為矯，孔子不為卑。

    苟窮其心，則各有說。

    雖自知其不肖，常願附其下風。

    區區之心，惟所裁擇！