嘉祐集卷十四·譜
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窮者相與處則害于無窮，其勢不得不别。
然而某之子某，某之子某，則是猶不别也，是為大宗之法雲爾。
故為大宗之法三世，自三世而推之，無不及也；人設二子而廣之，無不載也。
蓋立法以為譜，學者之事也。
由譜而知其先以及其旁子弟，以傳于後世，是古君子之所重，而士大夫之所當知也。
以學者之事不立，而古君子之所重，與士大夫之所當知者随廢，是學者之罪也。
于是存之《蘇氏族譜》之末，以俟後世君子有采焉。
别子 一世 别子之嫡子甲 庶子乙 二世 甲之嫡子丙 庶子丁 乙之嫡子戊 庶子己 三世 丙之嫡子庚 庶子辛 丁之嫡子壬 庶子癸 戊之嫡子子 庶子醜 己之嫡子寅 庶子卯蘇氏族譜亭記
匹夫而化鄉人者，吾聞其語矣。
國有君，邑有大夫，而争訟者訴于其門；鄉有庠，裡有學，而學道者赴于其家。
鄉人有為不善于室者，父兄辄相與恐曰：“吾夫子無乃聞之！”嗚呼！彼獨何修而得此哉？意者其積之有本末，而施之有次第邪。
今吾族人猶有服者不過百人，而歲時蠟社，不能相與盡其歡欣愛洽，稍遠者至不相往來，是無以示吾鄉黨鄰裡也。
乃作《蘇氏族譜》立亭于高祖墓茔之西南而刻石焉。
既而告之曰：“凡在此者，死必赴，冠、娶妻必告，少而孤則老者字之，貧而無歸則富者收之。
而不然者，族人之所共诮讓也。
”歲正月，相與拜奠于墓下，既奠，列坐于亭。
其老者顧少者而歎曰：“是不及見吾鄉鄰風俗之美矣。
自吾少時，見有為不義者，則衆相與疾之，如見怪物焉，栗焉而不甯。
其後少衰也，猶相與笑之。
今也，則相與安之耳。
是起于某人也。
夫某人者，是鄉之望人也，而大亂吾俗焉。
是故其誘人也速，其為害也深。
自斯人之逐其兄之遺孤子而不恤也，而骨肉之恩薄；自斯人之多取其先人之赀田而欺其諸孤子也，而孝弟之行缺；自斯人之為其諸孤子之所訟也，而禮義之節廢；自斯人之以妾加其妻也，而嫡庶之别混；自斯人之笃于聲色，而父子雜處，歡嘩不嚴也，而閨門之政亂；自斯人之渎财無厭，惟富者之為賢也，而廉恥之路塞。
此六行者，吾往時所謂大慚而不容者也。
今無知之人皆曰：‘某人何人也，猶且為之。
’其輿馬赫奕、婢妾靓麗，足以蕩惑裡巷之小人；其官爵貨力，足以搖動府縣；其矯詐修飾言語，足以欺罔君子，是州裡之大盜也。
吾不敢以告鄉人，而私以戒族人焉：仿佛于斯人之一節者，願無過吾門也。
”予聞之，懼而請書焉。
老人曰：“書其事而阙其姓名，使他人觀之，則不知其為誰，而夫人之觀之，則面熱内慚，汗出而食不下也。
且無彰之，庶其有悔乎？”予曰：“然。
”乃記之。
然而某之子某，某之子某，則是猶不别也，是為大宗之法雲爾。
故為大宗之法三世，自三世而推之，無不及也；人設二子而廣之，無不載也。
蓋立法以為譜，學者之事也。
由譜而知其先以及其旁子弟，以傳于後世，是古君子之所重，而士大夫之所當知也。
以學者之事不立，而古君子之所重，與士大夫之所當知者随廢，是學者之罪也。
于是存之《蘇氏族譜》之末，以俟後世君子有采焉。
别子 一世 别子之嫡子甲 庶子乙 二世 甲之嫡子丙 庶子丁 乙之嫡子戊 庶子己 三世 丙之嫡子庚 庶子辛 丁之嫡子壬 庶子癸 戊之嫡子子 庶子醜 己之嫡子寅 庶子卯
國有君，邑有大夫，而争訟者訴于其門；鄉有庠，裡有學，而學道者赴于其家。
鄉人有為不善于室者，父兄辄相與恐曰：“吾夫子無乃聞之！”嗚呼！彼獨何修而得此哉？意者其積之有本末，而施之有次第邪。
今吾族人猶有服者不過百人，而歲時蠟社，不能相與盡其歡欣愛洽，稍遠者至不相往來，是無以示吾鄉黨鄰裡也。
乃作《蘇氏族譜》立亭于高祖墓茔之西南而刻石焉。
既而告之曰：“凡在此者，死必赴，冠、娶妻必告，少而孤則老者字之，貧而無歸則富者收之。
而不然者，族人之所共诮讓也。
”歲正月，相與拜奠于墓下，既奠，列坐于亭。
其老者顧少者而歎曰：“是不及見吾鄉鄰風俗之美矣。
自吾少時，見有為不義者，則衆相與疾之，如見怪物焉，栗焉而不甯。
其後少衰也，猶相與笑之。
今也，則相與安之耳。
是起于某人也。
夫某人者，是鄉之望人也，而大亂吾俗焉。
是故其誘人也速，其為害也深。
自斯人之逐其兄之遺孤子而不恤也，而骨肉之恩薄；自斯人之多取其先人之赀田而欺其諸孤子也，而孝弟之行缺；自斯人之為其諸孤子之所訟也，而禮義之節廢；自斯人之以妾加其妻也，而嫡庶之别混；自斯人之笃于聲色，而父子雜處，歡嘩不嚴也，而閨門之政亂；自斯人之渎财無厭，惟富者之為賢也，而廉恥之路塞。
此六行者，吾往時所謂大慚而不容者也。
今無知之人皆曰：‘某人何人也，猶且為之。
’其輿馬赫奕、婢妾靓麗，足以蕩惑裡巷之小人；其官爵貨力，足以搖動府縣；其矯詐修飾言語，足以欺罔君子，是州裡之大盜也。
吾不敢以告鄉人，而私以戒族人焉：仿佛于斯人之一節者，願無過吾門也。
”予聞之，懼而請書焉。
老人曰：“書其事而阙其姓名，使他人觀之，則不知其為誰，而夫人之觀之，則面熱内慚，汗出而食不下也。
且無彰之，庶其有悔乎？”予曰：“然。
”乃記之。
