超越法相品第七十九
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言：何等為相須菩提，凡愚以二相著。
何等為二。
一者形相。
二者無形相。
何等為形相。
諸有好形惡形微形。
於是消耗之法。
於中有所起相。
是名為形相。
何等為無形相。
諸無形之法於中起相生垢。
是名為無形相。
菩薩學般若波羅蜜以漚和拘舍羅。
於無形相出諸衆生。
建立於無相處令不二入。
何等為二。
是相是無相是為二。
須菩提，是為菩薩摩诃薩於相中出諸衆生建立於無相。
須菩提白佛言：世尊，假令諸法但有名相。
菩薩雲何行般若波羅蜜。
於諸善法雲何有差别。
而複勸他人於善法使有差别耶。
以善法具足諸處建立衆生於三乘。
佛告須菩提言：假令菩薩念五陰名計校五陰相。
菩薩為不行般若波羅蜜。
於善法無有差别。
亦不能令他人有差别。
須菩提，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。
以無相行五波羅蜜。
以無相具足四禅具足四等具足四空定。
以無相具足三十七品。
以無相具足内外空及有無空。
以無相具足八惟無及九次第禅。
具足佛十種力。
以無相具足佛十八法。
菩薩以自具足是善法。
勸他人以無相具足諸善法。
須菩提，若諸法有如毛釐之相者，菩薩行般若波羅蜜。
終不逮空無相無願之法。
不能随衆生所願而建立之。
不能令得空無相無願漏盡之法。
須菩提。
菩薩摩诃薩以無相無念行般若波羅蜜。
饒益一切如是，須菩提白佛言：世尊，假令諸法空無相無念。
世尊，雲何為法作分數。
言是有漏是無漏。
是能有所及是不能有所及。
言是聲聞法是辟支佛法是菩薩法是佛法。
佛告須菩提言：於意雲何。
無相與聲聞辟支佛法菩薩法佛法有異不。
須菩提言：不也世尊，佛言：聲聞辟支佛法及菩薩佛法皆不是無相耶。
須菩提言：爾世尊，佛言：以是故當知諸法皆無相。
佛言：菩薩於諸法作無相學者，則能增益善本功德，則能增益六波羅蜜四禅四等四空定三十七品佛十八法。
何以故？菩薩者不學馀。
但學空無相無願。
所以者何。
諸菩薩法皆來入三脫門故。
三脫門自空。
菩薩學空無相無願。
為學五陰為學十二衰為學十八性。
為學四谛為學十二緣起。
為學内外空及有無空。
為學六波羅蜜為學三十
何等為二。
一者形相。
二者無形相。
何等為形相。
諸有好形惡形微形。
於是消耗之法。
於中有所起相。
是名為形相。
何等為無形相。
諸無形之法於中起相生垢。
是名為無形相。
菩薩學般若波羅蜜以漚和拘舍羅。
於無形相出諸衆生。
建立於無相處令不二入。
何等為二。
是相是無相是為二。
須菩提，是為菩薩摩诃薩於相中出諸衆生建立於無相。
須菩提白佛言：世尊，假令諸法但有名相。
菩薩雲何行般若波羅蜜。
於諸善法雲何有差别。
而複勸他人於善法使有差别耶。
以善法具足諸處建立衆生於三乘。
佛告須菩提言：假令菩薩念五陰名計校五陰相。
菩薩為不行般若波羅蜜。
於善法無有差别。
亦不能令他人有差别。
須菩提，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。
以無相行五波羅蜜。
以無相具足四禅具足四等具足四空定。
以無相具足三十七品。
以無相具足内外空及有無空。
以無相具足八惟無及九次第禅。
具足佛十種力。
以無相具足佛十八法。
菩薩以自具足是善法。
勸他人以無相具足諸善法。
須菩提，若諸法有如毛釐之相者，菩薩行般若波羅蜜。
終不逮空無相無願之法。
不能随衆生所願而建立之。
不能令得空無相無願漏盡之法。
須菩提。
菩薩摩诃薩以無相無念行般若波羅蜜。
饒益一切如是，須菩提白佛言：世尊，假令諸法空無相無念。
世尊，雲何為法作分數。
言是有漏是無漏。
是能有所及是不能有所及。
言是聲聞法是辟支佛法是菩薩法是佛法。
佛告須菩提言：於意雲何。
無相與聲聞辟支佛法菩薩法佛法有異不。
須菩提言：不也世尊，佛言：聲聞辟支佛法及菩薩佛法皆不是無相耶。
須菩提言：爾世尊，佛言：以是故當知諸法皆無相。
佛言：菩薩於諸法作無相學者，則能增益善本功德，則能增益六波羅蜜四禅四等四空定三十七品佛十八法。
何以故？菩薩者不學馀。
但學空無相無願。
所以者何。
諸菩薩法皆來入三脫門故。
三脫門自空。
菩薩學空無相無願。
為學五陰為學十二衰為學十八性。
為學四谛為學十二緣起。
為學内外空及有無空。
為學六波羅蜜為學三十
