不和合品第四十八
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覆蓋志不和合。
若受經者迷於五蔽。
為法師者陰蓋已荊兩不和合是為魔事。
須菩提，書是般若波羅蜜時。
或有人來說三惡趣苦難之劇。
語其人言：我能使卿離勤苦事。
用是阿耨多羅三耶三菩學為。
是為魔事。
須菩提，書般若波羅蜜。
若欲說時。
反有人來稱譽天上欲天快樂。
五欲自恣飲食服禦伎樂自然色天所有以禅為樂為食。
無色天以寂為食為樂。
從四王天至無有思想。
無有思想慧天。
三界雖樂是亦無常苦空無我。
皆當滅盡不得久立。
不如更受羅漢辟支佛法。
莫樂三界受是生死。
是為菩薩魔事。
為法師者欲得寂志獨處。
其受經法者多将人衆樂在愦鬧。
若法師者意樂人衆。
而受經者更樂寂獨。
亦不和同當覺魔事。
若法師者意樂人衆多畜弟子。
受經之人不同比輩欲得獨爾。
若受法者欲樂多輩。
法師欲寂。
亦不和合是為魔事。
為法師者而自尊重欲得恭敬。
受經者慢意無恭敬。
若法師者無欲於時不喜順敬。
然受法者好行恭敬。
亦不和合是為魔事。
若法師者書般若波羅蜜時意欲受齲受經之人永無與心意不和合是為魔事。
若受經者書般若波羅蜜時。
念欲轉從般若波羅蜜。
於中起意欲得财利。
是為魔事。
若法師者欲至危命穀貴之處。
受經者不樂不能随從亦不和同是為魔事。
法師之人欲至豐樂穀賤之處。
其受經者皆悉樂從。
法師中道更作留難。
汝輩但欲貪於供養欲随我齲不知前至當得與不。
其受經者見發遣相稍稍還去。
是為魔事。
若法師者語受經法者言：我欲所至。
道過空澤彼有盜賊野人獵師。
又多虎狼蛇虺毒蟲。
汝能随我忍此苦不。
受法者聞意不喜樂不能随去。
作是罣礙不得書成學受是經。
是為魔事。
法師之人曾所教授數往之處。
其受法者欲随詣彼中道。
法師語受經者言：今我暫當有所經過。
卿且還去。
受經者愁憂不得随從不聞不得受持般若波羅蜜。
是為魔事。
複次須菩提，彼魔波旬。
意常計念。
欲作沙門被服。
常欲壞亂。
不欲令有書持諷誦學般若波羅蜜者，須菩提白佛言：世尊，波旬何以故常作沙門被服壞敗。
不欲令人有受學般若波羅蜜者，佛語須菩提，波旬作沙門被服。
欲敗壞别離學般若波羅蜜者，複語人言：案我經中教法。
觀卿經中事非般若波羅蜜。
須菩提，未受記莂聞是說者便有狐疑。
適有疑意。
便不複書持受學般若波羅蜜。
是為菩薩魔事。
須菩提，波旬複作比丘形像。
語學般若波羅蜜者言：
若受經者迷於五蔽。
為法師者陰蓋已荊兩不和合是為魔事。
須菩提，書是般若波羅蜜時。
或有人來說三惡趣苦難之劇。
語其人言：我能使卿離勤苦事。
用是阿耨多羅三耶三菩學為。
是為魔事。
須菩提，書般若波羅蜜。
若欲說時。
反有人來稱譽天上欲天快樂。
五欲自恣飲食服禦伎樂自然色天所有以禅為樂為食。
無色天以寂為食為樂。
從四王天至無有思想。
無有思想慧天。
三界雖樂是亦無常苦空無我。
皆當滅盡不得久立。
不如更受羅漢辟支佛法。
莫樂三界受是生死。
是為菩薩魔事。
為法師者欲得寂志獨處。
其受經法者多将人衆樂在愦鬧。
若法師者意樂人衆。
而受經者更樂寂獨。
亦不和同當覺魔事。
若法師者意樂人衆多畜弟子。
受經之人不同比輩欲得獨爾。
若受法者欲樂多輩。
法師欲寂。
亦不和合是為魔事。
為法師者而自尊重欲得恭敬。
受經者慢意無恭敬。
若法師者無欲於時不喜順敬。
然受法者好行恭敬。
亦不和合是為魔事。
若法師者書般若波羅蜜時意欲受齲受經之人永無與心意不和合是為魔事。
若受經者書般若波羅蜜時。
念欲轉從般若波羅蜜。
於中起意欲得财利。
是為魔事。
若法師者欲至危命穀貴之處。
受經者不樂不能随從亦不和同是為魔事。
法師之人欲至豐樂穀賤之處。
其受經者皆悉樂從。
法師中道更作留難。
汝輩但欲貪於供養欲随我齲不知前至當得與不。
其受經者見發遣相稍稍還去。
是為魔事。
若法師者語受經法者言：我欲所至。
道過空澤彼有盜賊野人獵師。
又多虎狼蛇虺毒蟲。
汝能随我忍此苦不。
受法者聞意不喜樂不能随去。
作是罣礙不得書成學受是經。
是為魔事。
法師之人曾所教授數往之處。
其受法者欲随詣彼中道。
法師語受經者言：今我暫當有所經過。
卿且還去。
受經者愁憂不得随從不聞不得受持般若波羅蜜。
是為魔事。
複次須菩提，彼魔波旬。
意常計念。
欲作沙門被服。
常欲壞亂。
不欲令有書持諷誦學般若波羅蜜者，須菩提白佛言：世尊，波旬何以故常作沙門被服壞敗。
不欲令人有受學般若波羅蜜者，佛語須菩提，波旬作沙門被服。
欲敗壞别離學般若波羅蜜者，複語人言：案我經中教法。
觀卿經中事非般若波羅蜜。
須菩提，未受記莂聞是說者便有狐疑。
適有疑意。
便不複書持受學般若波羅蜜。
是為菩薩魔事。
須菩提，波旬複作比丘形像。
語學般若波羅蜜者言：
