問觀品第二十七
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：生亦不生。
不生亦不生。
何以故？諸可有所生無所生一耳。
亦不别亦無形不可見不可得一相。
一相者則無所有之貌。
是故舍利弗。
有所生亦不生。
無所生亦不生。
舍利弗言：當說無所生無所生法。
說有所生無所生法。
我樂欲聞。
須菩提言：恣所樂。
何以故？舍利弗。
所可無所生法所可有所生法無所樂。
所問無所生無所生。
是諸法亦不合亦不散亦無形不可見不可得一相。
一相者則無相。
舍利弗言：所生亦複無所生。
所樂亦複無所生。
法亦無所生。
所報亦複無所生。
如是如是，舍利弗。
諸法皆無所生。
何以故？五陰無所生。
六情亦無所生。
六性地水火風空識是六性亦無所生。
身口意行亦無所生。
至薩雲若亦無所生。
是故舍利弗。
所報亦無所生法。
所因緣樂聞皆無所生。
舍利弗言：如尊者須菩提，為是法師之上。
何以故？随所問能發遣。
何以故？於諸法無所依。
舍利弗問長老須菩提。
諸法雲何無所依。
答言：舍利弗。
色性空亦不依内亦不依外亦不依兩中間。
痛想行識性空亦不依内亦不依外亦不依兩中間。
六情十二衰性空亦不依内外中間。
六波羅蜜性空亦不依内外中間。
從内外空至有無空性亦不依内外中間。
三十七品至佛十八法性空亦不依内外中間。
諸法性皆空者亦不依内外中間。
舍利弗。
是故無所依。
是故行六波羅蜜菩薩。
能淨五陰至薩雲若。
舍利弗問須菩提，雲何菩薩行六波羅蜜淨菩薩道。
答言：舍利弗。
亦有道檀波羅蜜亦有俗檀波羅蜜。
至般若波羅蜜亦有道亦有俗。
複問。
何等為俗檀波羅蜜。
何等為道檀波羅蜜。
答言：菩薩住於布施。
若有沙門婆羅門。
若有貧窮疾病形殘。
随其所索城國珍寶衣被飲食。
妻子眷屬。
頭目肌肉髓腦骨血。
一切所有皆給與之。
所可與者有所依倚。
作是念言：我與彼受我不嫉他人與。
言我是施主。
言我與一切。
言我随佛教。
言我行檀波羅蜜。
雖作是施與而有所倚所作。
阿耨多羅三耶三菩與衆生共之。
以是施與欲令衆生於無馀泥洹而般泥洌雖布施有三礙意。
何等為三。
有我想有彼想有施想。
是為三礙。
是為世俗布施。
何以故？名為世俗布施。
以不能離世俗亦不出世俗事故。
是為世俗布施。
何等為道施。
以三事淨。
何等為三。
菩薩布施亦不自見亦不見受者不望其報。
是為菩薩於三事淨。
舍利弗。
菩薩布施施與衆生。
亦不倚衆生為阿耨多羅三耶三菩。
亦不見有阿耨多羅三耶三菩之兆。
是為道檀波羅蜜。
何以故
不生亦不生。
何以故？諸可有所生無所生一耳。
亦不别亦無形不可見不可得一相。
一相者則無所有之貌。
是故舍利弗。
有所生亦不生。
無所生亦不生。
舍利弗言：當說無所生無所生法。
說有所生無所生法。
我樂欲聞。
須菩提言：恣所樂。
何以故？舍利弗。
所可無所生法所可有所生法無所樂。
所問無所生無所生。
是諸法亦不合亦不散亦無形不可見不可得一相。
一相者則無相。
舍利弗言：所生亦複無所生。
所樂亦複無所生。
法亦無所生。
所報亦複無所生。
如是如是，舍利弗。
諸法皆無所生。
何以故？五陰無所生。
六情亦無所生。
六性地水火風空識是六性亦無所生。
身口意行亦無所生。
至薩雲若亦無所生。
是故舍利弗。
所報亦無所生法。
所因緣樂聞皆無所生。
舍利弗言：如尊者須菩提，為是法師之上。
何以故？随所問能發遣。
何以故？於諸法無所依。
舍利弗問長老須菩提。
諸法雲何無所依。
答言：舍利弗。
色性空亦不依内亦不依外亦不依兩中間。
痛想行識性空亦不依内亦不依外亦不依兩中間。
六情十二衰性空亦不依内外中間。
六波羅蜜性空亦不依内外中間。
從内外空至有無空性亦不依内外中間。
三十七品至佛十八法性空亦不依内外中間。
諸法性皆空者亦不依内外中間。
舍利弗。
是故無所依。
是故行六波羅蜜菩薩。
能淨五陰至薩雲若。
舍利弗問須菩提，雲何菩薩行六波羅蜜淨菩薩道。
答言：舍利弗。
亦有道檀波羅蜜亦有俗檀波羅蜜。
至般若波羅蜜亦有道亦有俗。
複問。
何等為俗檀波羅蜜。
何等為道檀波羅蜜。
答言：菩薩住於布施。
若有沙門婆羅門。
若有貧窮疾病形殘。
随其所索城國珍寶衣被飲食。
妻子眷屬。
頭目肌肉髓腦骨血。
一切所有皆給與之。
所可與者有所依倚。
作是念言：我與彼受我不嫉他人與。
言我是施主。
言我與一切。
言我随佛教。
言我行檀波羅蜜。
雖作是施與而有所倚所作。
阿耨多羅三耶三菩與衆生共之。
以是施與欲令衆生於無馀泥洹而般泥洌雖布施有三礙意。
何等為三。
有我想有彼想有施想。
是為三礙。
是為世俗布施。
何以故？名為世俗布施。
以不能離世俗亦不出世俗事故。
是為世俗布施。
何等為道施。
以三事淨。
何等為三。
菩薩布施亦不自見亦不見受者不望其報。
是為菩薩於三事淨。
舍利弗。
菩薩布施施與衆生。
亦不倚衆生為阿耨多羅三耶三菩。
亦不見有阿耨多羅三耶三菩之兆。
是為道檀波羅蜜。
何以故
