學品第十
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蜜。
不以内空觀外空。
不以外空觀内空。
不持内外空觀空空。
不持空空觀内外空。
亦不以空空見大空。
亦不以大空觀空空。
亦不以大空見最第一空。
最第一空亦不見大空。
第一空亦不觀有為空。
有為空亦不觀第一空。
亦不持有為空觀無為空。
亦不持無為空觀有為空。
亦不持無為空觀無邊際空。
亦不以無邊際空觀作空。
作空亦不觀性空。
性空亦不觀作空。
作空亦不觀自空。
自空亦不觀性空。
自空亦不觀諸法空。
不持諸法空觀自空。
諸法空亦不觀無空。
無空亦不觀諸法空。
諸法空亦不觀有空。
有空亦不觀無空。
有空亦不觀無有空。
無有空亦不觀有空。
舍利弗。
菩薩作是行般若波羅蜜。
轉上便應菩薩之道。
複次舍利弗。
菩薩作是學般若波羅蜜。
不念五陰。
亦不貢高。
亦不念眼耳鼻舌身意。
不念色聲香味細滑法。
亦不念六波羅蜜乃至佛十八法。
不念亦不貢高。
作是學般若波羅蜜。
亦不念道意妙無與等者，亦不念不貢高。
所以者何。
是意非意。
意性廣大而清淨故。
舍利弗問須菩提言：雲何意性廣大而清淨。
須菩提報言：於淫欲癡亦不合亦不散。
不與塵勞合亦不散。
不與惡行及六十二見合亦不散。
亦不與聲聞辟支佛意合亦不散。
是為菩薩意性廣大而清淨。
舍利弗複問言：意為有耶言是意非意。
須菩提報言：意無所念時。
有意無意甯可得可見可知不。
舍利弗報言：唯須菩提，不可得不可見不可知。
須菩提語舍利弗。
若意無念時。
亦不見有意亦不見無意。
亦不可得亦不可見。
是故即為清淨。
舍利弗問須菩提，何等為無意意。
報言：於諸法無作無念是為無意意。
舍利弗複問。
無為無作亦是意耶。
於五陰無為無作亦複是意。
乃至道無為無作亦是意耶。
須菩提報言：如是如是，如所問。
是時舍利弗贊歎須菩提言：善哉善哉！如須菩提為是佛子為從佛生為從法化生，則為法施非為思欲施。
随其證而為說法。
實如佛所舉樂空寂行第一。
菩薩摩诃薩當作是學般若波羅蜜。
便為阿惟越緻。
終不離般若波羅蜜。
菩薩欲學知聲聞辟支佛地。
當學般若波羅蜜。
當讀當習當持。
欲學菩薩地當學般若波羅蜜。
當讀當學當持當習。
何以故？般若波羅蜜中廣說三乘之教。
菩薩摩诃薩聲聞辟支佛。
亦當從是中而學成。
不以内空觀外空。
不以外空觀内空。
不持内外空觀空空。
不持空空觀内外空。
亦不以空空見大空。
亦不以大空觀空空。
亦不以大空見最第一空。
最第一空亦不見大空。
第一空亦不觀有為空。
有為空亦不觀第一空。
亦不持有為空觀無為空。
亦不持無為空觀有為空。
亦不持無為空觀無邊際空。
亦不以無邊際空觀作空。
作空亦不觀性空。
性空亦不觀作空。
作空亦不觀自空。
自空亦不觀性空。
自空亦不觀諸法空。
不持諸法空觀自空。
諸法空亦不觀無空。
無空亦不觀諸法空。
諸法空亦不觀有空。
有空亦不觀無空。
有空亦不觀無有空。
無有空亦不觀有空。
舍利弗。
菩薩作是行般若波羅蜜。
轉上便應菩薩之道。
複次舍利弗。
菩薩作是學般若波羅蜜。
不念五陰。
亦不貢高。
亦不念眼耳鼻舌身意。
不念色聲香味細滑法。
亦不念六波羅蜜乃至佛十八法。
不念亦不貢高。
作是學般若波羅蜜。
亦不念道意妙無與等者，亦不念不貢高。
所以者何。
是意非意。
意性廣大而清淨故。
舍利弗問須菩提言：雲何意性廣大而清淨。
須菩提報言：於淫欲癡亦不合亦不散。
不與塵勞合亦不散。
不與惡行及六十二見合亦不散。
亦不與聲聞辟支佛意合亦不散。
是為菩薩意性廣大而清淨。
舍利弗複問言：意為有耶言是意非意。
須菩提報言：意無所念時。
有意無意甯可得可見可知不。
舍利弗報言：唯須菩提，不可得不可見不可知。
須菩提語舍利弗。
若意無念時。
亦不見有意亦不見無意。
亦不可得亦不可見。
是故即為清淨。
舍利弗問須菩提，何等為無意意。
報言：於諸法無作無念是為無意意。
舍利弗複問。
無為無作亦是意耶。
於五陰無為無作亦複是意。
乃至道無為無作亦是意耶。
須菩提報言：如是如是，如所問。
是時舍利弗贊歎須菩提言：善哉善哉！如須菩提為是佛子為從佛生為從法化生，則為法施非為思欲施。
随其證而為說法。
實如佛所舉樂空寂行第一。
菩薩摩诃薩當作是學般若波羅蜜。
便為阿惟越緻。
終不離般若波羅蜜。
菩薩欲學知聲聞辟支佛地。
當學般若波羅蜜。
當讀當習當持。
欲學菩薩地當學般若波羅蜜。
當讀當學當持當習。
何以故？般若波羅蜜中廣說三乘之教。
菩薩摩诃薩聲聞辟支佛。
亦當從是中而學成。
