畢竟品第八十三
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報不離三苦。
汝等自堕三惡趣中那能拔馀。
是故仁者不當恣意。
莫随惡趣後自燒身。
若見衆生有瞋恚意相賊害者，為說法言：汝等莫争莫随恚意入三惡趣。
為懈怠者說精進法。
為亂意者說禅定事。
為惡智者說智慧法。
淫者為說欲之不淨。
有邪見者指示正道令住三乘。
為說法言：諸仁者所入者，皆無所有空無之法。
亦不可入空無所入須菩提，菩薩行般若波羅蜜住於神通。
為衆生作善本。
菩薩不住神通不能為衆生說法。
譬如衆鳥無有翅者不能高翔。
菩薩如是，不住神通者亦不能為衆生說法。
是故菩薩行般若波羅蜜當學神通。
已得神通便能祐利一切衆生。
以天眼見恒沙國土。
盡見衆生悉知其意。
随高下應而為說法。
或說六波羅蜜或說泥洹法。
菩薩天耳聞一一音聲。
又聞東方恒邊沙佛所說教法。
廣為衆生說如所聞随意為說。
或說六度或說泥洌以清淨意知衆生念。
自知本末所從來生及他人事。
以是通慧憶識。
過去諸佛如來弟子名号皆悉識知。
又知衆生宿命所行而為說法。
或說六度或說泥洌複能飛到恒邊沙刹土。
往見諸佛殖諸善本。
複還本土淨漏盡之慧。
複以是慧為衆生說法。
或說六度或說泥洌須菩提，菩薩行般若波羅蜜。
當知神通如是，得淨神通已随意所欲能變其形。
三界苦樂不能污染。
譬如佛所化人在所能辦無有苦樂。
須菩提，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。
遊戲神通淨佛刹土教化衆生。
不具神通。
不能教化淨佛國土。
菩薩不淨佛國教化衆生者，終不成阿耨多羅三耶三菩。
菩薩支節不具足者，便無有道。
須菩提白佛言：世尊，何等為菩薩支節具足。
而成阿耨多羅三耶三菩。
佛報言：諸所善法是菩薩支節。
何等善法是菩薩支節。
報言：從發意已來行檀波羅蜜中諸善法。
不曉施為不能分别。
於中生念是者可與是不可與。
分别及念皆空無有。
持是具足波羅蜜。
自度彼岸複度他人。
度脫衆生於生死。
是為菩薩阿耨多羅三耶三菩善法支節。
過去當來今現在菩薩從是得度。
亦複持是度脫衆生。
六波羅蜜亦複如是，四禅。
四等及四空定。
三十七品。
十八諸空。
八惟無。
九次第禅。
陀鄰尼門。
四無礙慧。
佛十八法。
是諸善法者，菩薩道之徑路。
具足是已便逮薩雲若。
逮薩雲然已便轉法輪。
汝等自堕三惡趣中那能拔馀。
是故仁者不當恣意。
莫随惡趣後自燒身。
若見衆生有瞋恚意相賊害者，為說法言：汝等莫争莫随恚意入三惡趣。
為懈怠者說精進法。
為亂意者說禅定事。
為惡智者說智慧法。
淫者為說欲之不淨。
有邪見者指示正道令住三乘。
為說法言：諸仁者所入者，皆無所有空無之法。
亦不可入空無所入須菩提，菩薩行般若波羅蜜住於神通。
為衆生作善本。
菩薩不住神通不能為衆生說法。
譬如衆鳥無有翅者不能高翔。
菩薩如是，不住神通者亦不能為衆生說法。
是故菩薩行般若波羅蜜當學神通。
已得神通便能祐利一切衆生。
以天眼見恒沙國土。
盡見衆生悉知其意。
随高下應而為說法。
或說六波羅蜜或說泥洹法。
菩薩天耳聞一一音聲。
又聞東方恒邊沙佛所說教法。
廣為衆生說如所聞随意為說。
或說六度或說泥洌以清淨意知衆生念。
自知本末所從來生及他人事。
以是通慧憶識。
過去諸佛如來弟子名号皆悉識知。
又知衆生宿命所行而為說法。
或說六度或說泥洌複能飛到恒邊沙刹土。
往見諸佛殖諸善本。
複還本土淨漏盡之慧。
複以是慧為衆生說法。
或說六度或說泥洌須菩提，菩薩行般若波羅蜜。
當知神通如是，得淨神通已随意所欲能變其形。
三界苦樂不能污染。
譬如佛所化人在所能辦無有苦樂。
須菩提，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。
遊戲神通淨佛刹土教化衆生。
不具神通。
不能教化淨佛國土。
菩薩不淨佛國教化衆生者，終不成阿耨多羅三耶三菩。
菩薩支節不具足者，便無有道。
須菩提白佛言：世尊，何等為菩薩支節具足。
而成阿耨多羅三耶三菩。
佛報言：諸所善法是菩薩支節。
何等善法是菩薩支節。
報言：從發意已來行檀波羅蜜中諸善法。
不曉施為不能分别。
於中生念是者可與是不可與。
分别及念皆空無有。
持是具足波羅蜜。
自度彼岸複度他人。
度脫衆生於生死。
是為菩薩阿耨多羅三耶三菩善法支節。
過去當來今現在菩薩從是得度。
亦複持是度脫衆生。
六波羅蜜亦複如是，四禅。
四等及四空定。
三十七品。
十八諸空。
八惟無。
九次第禅。
陀鄰尼門。
四無礙慧。
佛十八法。
是諸善法者，菩薩道之徑路。
具足是已便逮薩雲若。
逮薩雲然已便轉法輪。
