無形品第八十一
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以所有皆無所有。
諸法性相空。
以衆生蒙冥入於五陰十二衰。
菩薩見諸法所有皆無所有。
行般若波羅蜜自立。
如幻師為衆生說法。
有貪嫉者為說布施福。
有惡行者為說持戒福。
有恚怒者為說忍辱福。
有懈怠者為說精進福。
亂意者為說一心福。
愚癡者為說智慧福。
建立衆生於六波羅蜜已，轉為說賢聖上尊之法。
使得三乘之道舍利弗白佛言：世尊，為有菩薩耶。
而言菩薩為空無衆生說六波羅蜜事。
令逮得三乘之道。
佛告舍利弗言：菩薩行般若波羅蜜。
於諸法無所得。
何以故？菩薩行般若波羅蜜。
亦不見衆生亦不見其處。
但以道數故。
菩薩摩诃薩於二谛為衆生說法。
舍利弗。
不以二谛故得衆生及其處也。
菩薩行般若波羅蜜。
但以漚和拘舍羅為衆生說法。
衆生現在尚不自見。
何況有得道已得方當得者，是故舍利弗。
菩薩行般若波羅蜜。
以漚和拘舍羅為衆生說法。
舍利弗白佛言：世尊，菩薩者是天上天下之大士。
於法中亦不見一字。
亦不見若幹亦不見差别。
作是比要誓亦不於三界現。
亦不於有為無為性現。
而度三界衆生。
亦不見衆生亦無有衆生相。
衆生亦不縛亦不解脫亦不著亦不斷。
五趣各異。
亦無有合亦不見壞亦不有淨亦不有垢。
何況當有所受五道之趣。
佛告舍利弗言：如是如是，舍利弗如汝所言：假令本有衆生令無有者，菩薩及佛便當有咎。
假令本無五道生死之趣令有者，亦是如來菩薩咎。
有佛無佛生死法常住如及爾亦常住如故。
於中亦無衆生亦無吾我亦無壽命亦無知見之事。
何況當有五趣。
是法亦無端緒。
何況有五趣生死而度脫衆生。
舍利弗。
菩薩從過去佛所。
聞諸法相空故發阿耨多羅三耶三菩。
亦不言我於法中有所得。
假令有所得衆生所入颠倒處亦不能度脫。
是故菩薩作大要誓。
以要誓故阿耨多羅三耶三菩終不轉還。
會當成阿惟三佛。
以法祐利衆生令從颠倒得脫。
譬如幻師化作數千億萬人。
以若幹百種味食。
皆食若幹化人令飽滿。
令飽滿已大歡喜言：我今日所作福廣大。
於舍利弗意雲何。
頗有得飽滿者不。
舍利弗言不也世尊，佛言：舍利弗。
菩薩亦如是，從初發意以來行六波羅蜜四禅四等四空定。
行三十七品法。
行十八空三脫門八惟無九次第禅。
行佛十種力四無所畏四無礙慧至佛十八法。
具足菩薩道以淨佛土教授衆生。
而不見法可得降化者，須菩提白佛言：何等為菩薩摩诃薩道可教授衆生淨佛國土者，佛告須菩
諸法性相空。
以衆生蒙冥入於五陰十二衰。
菩薩見諸法所有皆無所有。
行般若波羅蜜自立。
如幻師為衆生說法。
有貪嫉者為說布施福。
有惡行者為說持戒福。
有恚怒者為說忍辱福。
有懈怠者為說精進福。
亂意者為說一心福。
愚癡者為說智慧福。
建立衆生於六波羅蜜已，轉為說賢聖上尊之法。
使得三乘之道舍利弗白佛言：世尊，為有菩薩耶。
而言菩薩為空無衆生說六波羅蜜事。
令逮得三乘之道。
佛告舍利弗言：菩薩行般若波羅蜜。
於諸法無所得。
何以故？菩薩行般若波羅蜜。
亦不見衆生亦不見其處。
但以道數故。
菩薩摩诃薩於二谛為衆生說法。
舍利弗。
不以二谛故得衆生及其處也。
菩薩行般若波羅蜜。
但以漚和拘舍羅為衆生說法。
衆生現在尚不自見。
何況有得道已得方當得者，是故舍利弗。
菩薩行般若波羅蜜。
以漚和拘舍羅為衆生說法。
舍利弗白佛言：世尊，菩薩者是天上天下之大士。
於法中亦不見一字。
亦不見若幹亦不見差别。
作是比要誓亦不於三界現。
亦不於有為無為性現。
而度三界衆生。
亦不見衆生亦無有衆生相。
衆生亦不縛亦不解脫亦不著亦不斷。
五趣各異。
亦無有合亦不見壞亦不有淨亦不有垢。
何況當有所受五道之趣。
佛告舍利弗言：如是如是，舍利弗如汝所言：假令本有衆生令無有者，菩薩及佛便當有咎。
假令本無五道生死之趣令有者，亦是如來菩薩咎。
有佛無佛生死法常住如及爾亦常住如故。
於中亦無衆生亦無吾我亦無壽命亦無知見之事。
何況當有五趣。
是法亦無端緒。
何況有五趣生死而度脫衆生。
舍利弗。
菩薩從過去佛所。
聞諸法相空故發阿耨多羅三耶三菩。
亦不言我於法中有所得。
假令有所得衆生所入颠倒處亦不能度脫。
是故菩薩作大要誓。
以要誓故阿耨多羅三耶三菩終不轉還。
會當成阿惟三佛。
以法祐利衆生令從颠倒得脫。
譬如幻師化作數千億萬人。
以若幹百種味食。
皆食若幹化人令飽滿。
令飽滿已大歡喜言：我今日所作福廣大。
於舍利弗意雲何。
頗有得飽滿者不。
舍利弗言不也世尊，佛言：舍利弗。
菩薩亦如是，從初發意以來行六波羅蜜四禅四等四空定。
行三十七品法。
行十八空三脫門八惟無九次第禅。
行佛十種力四無所畏四無礙慧至佛十八法。
具足菩薩道以淨佛土教授衆生。
而不見法可得降化者，須菩提白佛言：何等為菩薩摩诃薩道可教授衆生淨佛國土者，佛告須菩
