信本際品第八十
關燈
小
中
大
諸所可應行道。
終不廢舍。
立於神通救護衆生。
周旋五趣生死不耗減於神通。
佛告須菩提，菩薩行般若波羅蜜。
住於空性祐利衆生如是，複次須菩提，菩薩行般若波羅蜜。
以漚和拘舍羅住於空性祐利衆生。
以般若波羅蜜勸教衆生言：諸仁者，淨於身口意受甘露教。
有受甘露教者終不離空性法。
何以故？空性之法亦非是有法亦非是無法。
佛告須菩提，菩薩行般若波羅蜜。
使衆生作是入作是學。
未曾不精進時。
自行十善勸人令行。
自行五戒及八齋四禅四等四空定勸人令行。
自行三十七道品法十力十八法勸人令行。
自行八十種好勸人令行。
自學須陀洹道慧複教人令學須陀洌自不於中有所欲。
自於羅漢法中取慧。
亦教他人學阿羅漢辟支佛法。
自於内無所欲。
自發阿耨多羅三耶三菩。
複教他人學阿耨多羅三耶三菩。
佛告須菩提，菩薩摩诃薩習菩薩之行。
以漚和拘舍羅初無有懈怠時。
須菩提白佛言：假令諸法性本空。
衆生亦不可得。
亦無有正法亦不見非法。
雲何菩薩逮得薩雲若慧事。
佛告須菩提言：如是如是，如汝所言：一切諸法性皆空。
空法中亦無有衆生。
亦無有正法。
亦無有非法。
若諸法性不空者，菩薩不於空法中成阿耨多羅三耶三菩。
為空性說法說五陰性空。
是故菩薩行般若波羅蜜說五陰性空。
以十八性空以十二緣起性空故。
為衆生說法。
說四禅四等四空定。
說三十七品性空說三脫門。
說八惟無九次第禅空四無礙慧四無所畏。
說十八空佛十八法大慈大悲八十種好空。
以是故為衆生說法。
說聲聞辟支佛道。
說薩雲若。
說諸本習垢荊以是空性說法。
若内空外空及有無空。
是性不空者菩薩終不以空性說法。
若内空外空及有無空。
非是性空者為壞敗空矣。
空不可壞亦不可上尊。
何以故？空亦無有處亦不無處。
亦不來亦不往。
是故法常住無有增減。
無有起滅無著無斷。
菩薩住是法者，為成阿耨多羅三耶三菩。
亦不見法有所逮。
亦不不有所逮。
亦不無所逮。
是為法之常祝菩薩行般若波羅蜜者，見諸法性皆空。
於阿耨多羅三耶三菩終不轉還。
何以故？不見諸法罣礙。
當何從有狐疑。
阿耨多羅三耶三菩者性空無有衆生。
亦不見衆生處。
亦不見有吾我壽命及知見事。
亦
終不廢舍。
立於神通救護衆生。
周旋五趣生死不耗減於神通。
佛告須菩提，菩薩行般若波羅蜜。
住於空性祐利衆生如是，複次須菩提，菩薩行般若波羅蜜。
以漚和拘舍羅住於空性祐利衆生。
以般若波羅蜜勸教衆生言：諸仁者，淨於身口意受甘露教。
有受甘露教者終不離空性法。
何以故？空性之法亦非是有法亦非是無法。
佛告須菩提，菩薩行般若波羅蜜。
使衆生作是入作是學。
未曾不精進時。
自行十善勸人令行。
自行五戒及八齋四禅四等四空定勸人令行。
自行三十七道品法十力十八法勸人令行。
自行八十種好勸人令行。
自學須陀洹道慧複教人令學須陀洌自不於中有所欲。
自於羅漢法中取慧。
亦教他人學阿羅漢辟支佛法。
自於内無所欲。
自發阿耨多羅三耶三菩。
複教他人學阿耨多羅三耶三菩。
佛告須菩提，菩薩摩诃薩習菩薩之行。
以漚和拘舍羅初無有懈怠時。
須菩提白佛言：假令諸法性本空。
衆生亦不可得。
亦無有正法亦不見非法。
雲何菩薩逮得薩雲若慧事。
佛告須菩提言：如是如是，如汝所言：一切諸法性皆空。
空法中亦無有衆生。
亦無有正法。
亦無有非法。
若諸法性不空者，菩薩不於空法中成阿耨多羅三耶三菩。
為空性說法說五陰性空。
是故菩薩行般若波羅蜜說五陰性空。
以十八性空以十二緣起性空故。
為衆生說法。
說四禅四等四空定。
說三十七品性空說三脫門。
說八惟無九次第禅空四無礙慧四無所畏。
說十八空佛十八法大慈大悲八十種好空。
以是故為衆生說法。
說聲聞辟支佛道。
說薩雲若。
說諸本習垢荊以是空性說法。
若内空外空及有無空。
是性不空者菩薩終不以空性說法。
若内空外空及有無空。
非是性空者為壞敗空矣。
空不可壞亦不可上尊。
何以故？空亦無有處亦不無處。
亦不來亦不往。
是故法常住無有增減。
無有起滅無著無斷。
菩薩住是法者，為成阿耨多羅三耶三菩。
亦不見法有所逮。
亦不不有所逮。
亦不無所逮。
是為法之常祝菩薩行般若波羅蜜者，見諸法性皆空。
於阿耨多羅三耶三菩終不轉還。
何以故？不見諸法罣礙。
當何從有狐疑。
阿耨多羅三耶三菩者性空無有衆生。
亦不見衆生處。
亦不見有吾我壽命及知見事。
亦
