無倚相品第七十六
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於時須菩提白佛言：世尊，菩薩摩诃薩若諸所有者皆無所有。
菩薩為見何等。
為衆生發阿耨多羅三耶三菩。
佛告須菩提，菩薩以所有皆無所有故。
能發阿耨多羅三耶三菩。
何以故？諸有倚著者難得解脫。
有倚相者不得逮覺。
亦不能成阿耨多羅三耶三菩。
須菩提白佛言：世尊，無倚相者為有逮覺成阿耨多羅三耶三菩耶。
佛言：逮覺已阿耨多羅三耶三菩則是無所倚。
以不别法性故。
欲得無所倚逮覺阿耨多羅三耶三菩者，則為欲示一切法性。
世尊，若無所倚者無有逮覺則無有阿耨多羅三耶三菩。
何緣菩薩從第一住至十住耶。
何因緣得無所從生法忍。
何因有五通及六波羅蜜之德。
而受諸法之德。
攝取佛國教化衆生供養諸佛。
一切有至般泥洌佛言：無所倚者與五通之報等。
與十住等。
與六波羅蜜等。
及供養諸佛功德等。
以是故至般泥洹供養不斷。
須菩提言：世尊，無所倚及五通六波羅蜜有何差别。
佛言：無有差别說有差别。
世尊，雲何三事有差别。
佛言：菩薩行般若波羅蜜亦不倚所施。
亦不自倚亦不倚受者，至般若波羅蜜亦無所倚。
行神通亦無所倚。
行三十七品亦無所倚。
行三三昧亦無所倚。
教化衆生淨佛國土亦無所倚。
逮覺諸佛法亦無所倚。
須菩提，是為菩薩行般若波羅蜜為無所倚。
菩薩摩诃薩如是行者，諸魔魔天無能壞者，須菩提言：世尊，雲何菩薩行般若波羅蜜。
一意受持六波羅蜜。
受四禅四等大慈大悲。
及四空定四無礙慧。
四無所畏三十七品。
總三脫門。
佛十種力佛十八法。
雲何受持八十種好。
佛言：菩薩行般若波羅蜜。
所作施戒忍辱精進及諸禅事。
皆以般若波羅蜜行。
及三脫門四等大慈及三十七品。
所作所念皆不離般若波羅蜜。
及三三昧佛十種力。
四無所畏四無礙慧。
佛十八法八十種好。
皆不離般若波羅蜜。
須菩提言：世尊，雲何菩薩一意行般若波羅蜜受持六波羅蜜。
乃至八十種好。
須菩提，菩薩行般若波羅蜜。
行六波羅蜜初無二相。
乃至八十種好亦無二相。
世尊，雲何行六波羅蜜至八十種好。
不以二相。
佛言：菩薩行般若波羅蜜。
皆悉具足總持諸波羅蜜及三十七品而行布施。
須菩提言：世尊，是事雲何。
佛言：菩薩行般若波羅蜜時。
不以漏意行檀波羅蜜。
於無漏作念言：我為是誰所施何物受者為誰。
於是三事無相受念。
爾時亦不見意及所施受者，至十八法亦複如是，複次須菩
菩薩為見何等。
為衆生發阿耨多羅三耶三菩。
佛告須菩提，菩薩以所有皆無所有故。
能發阿耨多羅三耶三菩。
何以故？諸有倚著者難得解脫。
有倚相者不得逮覺。
亦不能成阿耨多羅三耶三菩。
須菩提白佛言：世尊，無倚相者為有逮覺成阿耨多羅三耶三菩耶。
佛言：逮覺已阿耨多羅三耶三菩則是無所倚。
以不别法性故。
欲得無所倚逮覺阿耨多羅三耶三菩者，則為欲示一切法性。
世尊，若無所倚者無有逮覺則無有阿耨多羅三耶三菩。
何緣菩薩從第一住至十住耶。
何因緣得無所從生法忍。
何因有五通及六波羅蜜之德。
而受諸法之德。
攝取佛國教化衆生供養諸佛。
一切有至般泥洌佛言：無所倚者與五通之報等。
與十住等。
與六波羅蜜等。
及供養諸佛功德等。
以是故至般泥洹供養不斷。
須菩提言：世尊，無所倚及五通六波羅蜜有何差别。
佛言：無有差别說有差别。
世尊，雲何三事有差别。
佛言：菩薩行般若波羅蜜亦不倚所施。
亦不自倚亦不倚受者，至般若波羅蜜亦無所倚。
行神通亦無所倚。
行三十七品亦無所倚。
行三三昧亦無所倚。
教化衆生淨佛國土亦無所倚。
逮覺諸佛法亦無所倚。
須菩提，是為菩薩行般若波羅蜜為無所倚。
菩薩摩诃薩如是行者，諸魔魔天無能壞者，須菩提言：世尊，雲何菩薩行般若波羅蜜。
一意受持六波羅蜜。
受四禅四等大慈大悲。
及四空定四無礙慧。
四無所畏三十七品。
總三脫門。
佛十種力佛十八法。
雲何受持八十種好。
佛言：菩薩行般若波羅蜜。
所作施戒忍辱精進及諸禅事。
皆以般若波羅蜜行。
及三脫門四等大慈及三十七品。
所作所念皆不離般若波羅蜜。
及三三昧佛十種力。
四無所畏四無礙慧。
佛十八法八十種好。
皆不離般若波羅蜜。
須菩提言：世尊，雲何菩薩一意行般若波羅蜜受持六波羅蜜。
乃至八十種好。
須菩提，菩薩行般若波羅蜜。
行六波羅蜜初無二相。
乃至八十種好亦無二相。
世尊，雲何行六波羅蜜至八十種好。
不以二相。
佛言：菩薩行般若波羅蜜。
皆悉具足總持諸波羅蜜及三十七品而行布施。
須菩提言：世尊，是事雲何。
佛言：菩薩行般若波羅蜜時。
不以漏意行檀波羅蜜。
於無漏作念言：我為是誰所施何物受者為誰。
於是三事無相受念。
爾時亦不見意及所施受者，至十八法亦複如是，複次須菩
