無住品第二十八
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：諸佛無所祝不住意有所止。
亦不於五陰祝亦不住於成就。
亦不住於不成就。
亦不住於有為無為。
不於十八法薩雲若有所祝須菩提言：菩薩摩诃薩住般若波羅蜜中。
當如諸如來無所著等正覺住如不祝菩薩當作是祝住無處所祝於是會中有天子作是念。
諸閱叉所語所說悉皆可知。
尊者須菩提所說般若波羅蜜教了不可知。
須菩提，知諸天子意所念。
語諸天子言：不解不知耶。
諸天子言爾須菩提，實不解不知也。
須菩提語諸天子言：我所說者常不見一字教亦無聽者，何以故？般若波羅蜜者非文字亦無聽聞。
何以故？諸天子。
諸如來無所著等正覺道亦無文字。
諸天子。
譬如如來化作佛作四輩弟子。
作是化已，為說化諸法。
於諸天子意雲何。
是頗有教有說甯有受者不。
諸天子言：唯須菩提，是無所有。
須菩提言：諸法譬如化。
亦無所說者，亦無受者，亦無知者，譬如士夫夢中見佛。
佛為說法。
於意雲何。
有說有受者不。
諸天子言：無說無受。
須菩提言：諸法如幻無說無受亦無所有。
譬如有二人於彼深澗各住一面。
俱發音聲贊歎佛法及比丘僧。
其聲音響甯展轉相知不。
諸天子言：響無所知。
譬如絕工幻師於四衢道化作如來及四輩衆而說於法。
諸天子。
於意雲何甯有說有教有受者不。
諸天子報言：實無所有。
諸天子複念。
今須菩提敷演般若波羅蜜。
其事甚深。
所教轉深。
所說轉妙。
須菩提語諸天子言：色亦不深亦不微妙。
不以五陰故微妙也。
六情從内外空及有無空。
乃至六波羅蜜佛十八法皆如是，諸三昧門陀鄰尼門至薩雲若。
亦不深亦不妙。
不以薩雲若故深妙。
諸天子意念。
是中所說亦不說五陰六情。
亦不說六波羅蜜。
亦不說内外空及有無空。
亦不說三十七品佛十八法。
亦不說須陀洹道。
亦不說阿羅漢辟支佛道。
亦不說文字。
是事雲何。
須菩提報言：如是如是，諸天子諸如來道者皆無所得亦無所說，是故諸法亦無說者亦無聞者，亦無受者亦無得者，須菩提言：諸天子。
欲住須陀洹道者，取須陀洹證者，若住羅漢辟支佛上至佛欲取證者，作是住者，終不得是忍。
菩薩從初發意以來。
無所說無所聞當作是祝
亦不於五陰祝亦不住於成就。
亦不住於不成就。
亦不住於有為無為。
不於十八法薩雲若有所祝須菩提言：菩薩摩诃薩住般若波羅蜜中。
當如諸如來無所著等正覺住如不祝菩薩當作是祝住無處所祝於是會中有天子作是念。
諸閱叉所語所說悉皆可知。
尊者須菩提所說般若波羅蜜教了不可知。
須菩提，知諸天子意所念。
語諸天子言：不解不知耶。
諸天子言爾須菩提，實不解不知也。
須菩提語諸天子言：我所說者常不見一字教亦無聽者，何以故？般若波羅蜜者非文字亦無聽聞。
何以故？諸天子。
諸如來無所著等正覺道亦無文字。
諸天子。
譬如如來化作佛作四輩弟子。
作是化已，為說化諸法。
於諸天子意雲何。
是頗有教有說甯有受者不。
諸天子言：唯須菩提，是無所有。
須菩提言：諸法譬如化。
亦無所說者，亦無受者，亦無知者，譬如士夫夢中見佛。
佛為說法。
於意雲何。
有說有受者不。
諸天子言：無說無受。
須菩提言：諸法如幻無說無受亦無所有。
譬如有二人於彼深澗各住一面。
俱發音聲贊歎佛法及比丘僧。
其聲音響甯展轉相知不。
諸天子言：響無所知。
譬如絕工幻師於四衢道化作如來及四輩衆而說於法。
諸天子。
於意雲何甯有說有教有受者不。
諸天子報言：實無所有。
諸天子複念。
今須菩提敷演般若波羅蜜。
其事甚深。
所教轉深。
所說轉妙。
須菩提語諸天子言：色亦不深亦不微妙。
不以五陰故微妙也。
六情從内外空及有無空。
乃至六波羅蜜佛十八法皆如是，諸三昧門陀鄰尼門至薩雲若。
亦不深亦不妙。
不以薩雲若故深妙。
諸天子意念。
是中所說亦不說五陰六情。
亦不說六波羅蜜。
亦不說内外空及有無空。
亦不說三十七品佛十八法。
亦不說須陀洹道。
亦不說阿羅漢辟支佛道。
亦不說文字。
是事雲何。
須菩提報言：如是如是，諸天子諸如來道者皆無所得亦無所說，是故諸法亦無說者亦無聞者，亦無受者亦無得者，須菩提言：諸天子。
欲住須陀洹道者，取須陀洹證者，若住羅漢辟支佛上至佛欲取證者，作是住者，終不得是忍。
菩薩從初發意以來。
無所說無所聞當作是祝
