問觀品第二十七
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舍利弗問須菩提言：菩薩摩诃薩。
雲何行般若波羅蜜而觀諸法。
何等為菩薩。
何等為般若波羅蜜。
何等為觀。
尊者須菩提語舍利弗言：如所問何等為菩薩。
菩薩者為道士也。
故名為菩薩。
以道故知諸法事而無所入。
問曰：知何等諸法事。
答曰：知色事不入色。
知痛想行識事不入識。
盡知佛十八法事不入十八法。
舍利弗問。
何等為諸法事。
須菩提言：所可名者，諸法之貌色聲香味細滑法。
内法外法有為無為法像貌。
所可名者是為諸法事也。
舍利弗。
所問何等為般若波羅蜜。
般若波羅蜜者名為遠離。
問曰：何以故名為遠離。
須菩提言：遠離五陰遠離十八性遠離六衰。
遠離檀波羅蜜至禅波羅蜜。
遠離内外空至有無空。
遠離三十七品至十八法。
是名為遠離。
遠離薩雲若。
遠離薩雲若事。
尊者舍利弗。
是故名為遠離般若波羅蜜。
舍利弗。
所問何等為觀行般若波羅蜜。
菩薩亦不觀五陰有常無常。
亦不觀五陰苦樂。
亦不觀五陰有我非我。
亦不空亦非不空。
亦不相亦非不相。
亦不願亦非不願。
亦不滅亦非不滅。
亦不寂亦非不寂。
亦不作是觀。
至六波羅蜜。
從内外空至有無空。
及佛十八法亦複如是，諸三昧門陀鄰尼門至薩雲若。
乃至滅不滅。
亦不作有常無常觀。
舍利弗。
行般若波羅蜜菩薩當作是觀。
舍利弗問尊者須菩提，何以故？賢者作是言：五陰無所生為非五陰。
乃至薩雲若無所生為非薩雲若。
須菩提報言：五陰空空非五陰。
是故五陰無所生為非五陰。
六波羅蜜空。
空亦非六波羅蜜亦非生是故六波羅蜜無所生為非六波羅蜜。
從内外空至有無空亦複如是，從三十七品至佛十八法亦複如是，薩雲若亦複爾。
以是故五陰無所生為非五陰。
五陰亦非生。
乃至薩雲若亦無所生。
舍利弗問須菩提，何以故？言五陰不二為非五陰。
乃至薩雲若不二為非薩雲若。
須菩提報言：五陰不二亦不合亦不散。
亦無有形不可見一相。
一相者則無相。
薩雲若亦如是，以是故五陰無有二不為五陰。
薩雲若無有二不為薩雲若。
舍利弗問。
何以故？五陰無有二為作數。
乃至薩雲若無有二為作數耶。
須菩提言：無所生及五陰無有二。
五陰則是無所生。
無所生則是五陰。
以是故五陰無有二為作數耳。
乃至薩雲若亦無有二為作數耳。
須菩提白佛言：菩薩學般若波羅蜜觀是法時。
見五陰無所生常淨故見吾我亦無所生常淨故。
見檀波羅蜜至般若波羅蜜亦無所生常淨故。
見内外空至有無空亦無所生常淨故
雲何行般若波羅蜜而觀諸法。
何等為菩薩。
何等為般若波羅蜜。
何等為觀。
尊者須菩提語舍利弗言：如所問何等為菩薩。
菩薩者為道士也。
故名為菩薩。
以道故知諸法事而無所入。
問曰：知何等諸法事。
答曰：知色事不入色。
知痛想行識事不入識。
盡知佛十八法事不入十八法。
舍利弗問。
何等為諸法事。
須菩提言：所可名者，諸法之貌色聲香味細滑法。
内法外法有為無為法像貌。
所可名者是為諸法事也。
舍利弗。
所問何等為般若波羅蜜。
般若波羅蜜者名為遠離。
問曰：何以故名為遠離。
須菩提言：遠離五陰遠離十八性遠離六衰。
遠離檀波羅蜜至禅波羅蜜。
遠離内外空至有無空。
遠離三十七品至十八法。
是名為遠離。
遠離薩雲若。
遠離薩雲若事。
尊者舍利弗。
是故名為遠離般若波羅蜜。
舍利弗。
所問何等為觀行般若波羅蜜。
菩薩亦不觀五陰有常無常。
亦不觀五陰苦樂。
亦不觀五陰有我非我。
亦不空亦非不空。
亦不相亦非不相。
亦不願亦非不願。
亦不滅亦非不滅。
亦不寂亦非不寂。
亦不作是觀。
至六波羅蜜。
從内外空至有無空。
及佛十八法亦複如是，諸三昧門陀鄰尼門至薩雲若。
乃至滅不滅。
亦不作有常無常觀。
舍利弗。
行般若波羅蜜菩薩當作是觀。
舍利弗問尊者須菩提，何以故？賢者作是言：五陰無所生為非五陰。
乃至薩雲若無所生為非薩雲若。
須菩提報言：五陰空空非五陰。
是故五陰無所生為非五陰。
六波羅蜜空。
空亦非六波羅蜜亦非生是故六波羅蜜無所生為非六波羅蜜。
從内外空至有無空亦複如是，從三十七品至佛十八法亦複如是，薩雲若亦複爾。
以是故五陰無所生為非五陰。
五陰亦非生。
乃至薩雲若亦無所生。
舍利弗問須菩提，何以故？言五陰不二為非五陰。
乃至薩雲若不二為非薩雲若。
須菩提報言：五陰不二亦不合亦不散。
亦無有形不可見一相。
一相者則無相。
薩雲若亦如是，以是故五陰無有二不為五陰。
薩雲若無有二不為薩雲若。
舍利弗問。
何以故？五陰無有二為作數。
乃至薩雲若無有二為作數耶。
須菩提言：無所生及五陰無有二。
五陰則是無所生。
無所生則是五陰。
以是故五陰無有二為作數耳。
乃至薩雲若亦無有二為作數耳。
須菩提白佛言：菩薩學般若波羅蜜觀是法時。
見五陰無所生常淨故見吾我亦無所生常淨故。
見檀波羅蜜至般若波羅蜜亦無所生常淨故。
見内外空至有無空亦無所生常淨故
