照明品第四十一
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菩。
亦不信薩雲若。
佛告須菩提，若不有五陰及薩雲若者，為不信般若波羅蜜。
以是故須菩提，信般若波羅蜜者，為不信五陰諸法及薩雲若。
若不有五陰及諸法者，為不信般若波羅蜜。
信般若波羅蜜者，為不信諸法。
須菩提白佛言：世尊，般若波羅蜜者為大度。
佛言：於意雲何。
何以知般若波羅蜜為大度。
須菩提言：般若波羅蜜。
亦不使五陰大。
亦不令五陰校亦不使五波羅蜜大。
亦不令五波羅蜜校從内外空至有無空亦不令大亦不使校三十七品佛十八法亦不令大亦不令校至道及佛法亦不令大亦不令校亦不聚五陰亦不散五陰。
乃至佛法亦不聚亦不散亦不平相。
五陰亦不不平相。
乃至佛法亦不平相亦不不平相。
亦不廣五陰亦不狹五陰。
乃至佛法亦不廣亦不狹。
亦不使五陰強亦不使弱。
乃至佛法亦不強亦不弱。
世尊，以是故般若波羅蜜為菩薩之大度。
世尊，若新發意菩薩。
未習六波羅蜜者，聞是五陰及六波羅蜜無所增減無有廣狹。
聞是語者或能不行般若波羅蜜。
何以故？不以般若波羅蜜故。
五陰及佛法有大有校不以般若波羅蜜故。
五陰及佛法有強有弱。
世尊，行般若波羅蜜。
欲求大小五陰欲強弱佛法。
是為大累。
何以故？道初無有累想。
何以故？衆生不生般若波羅蜜不生。
當作是見當作是知。
五陰亦不生佛法亦不生。
當作是觀。
觀般若波羅蜜所有。
如觀衆生所有。
觀般若波羅蜜所有。
當如觀五陰所有。
觀佛所有當如觀般若波羅蜜所有。
觀般若波羅蜜無所有。
亦如觀五陰無所有。
觀般若波羅蜜無所有如觀佛無所有。
觀般若波羅蜜無所有。
如觀衆生亦無所有。
觀般若波羅蜜寂。
觀衆生亦寂。
觀般若波羅蜜寂。
觀佛法亦寂。
觀五陰亦寂。
觀般若波羅蜜亦寂。
觀般若波羅蜜亦無有緒。
當知衆生亦無有緒。
五陰及佛法亦無有緒。
般若波羅蜜亦無有緒。
般若波羅蜜不可思議。
當知衆生亦不可思議。
五陰亦不可思議。
及佛法亦不可思議。
衆生不敗壞。
當知般若波羅蜜亦不壞敗。
衆生不逮阿惟三佛。
當知般若波羅蜜亦不逮阿惟三佛。
當知五陰亦不逮阿惟三佛。
佛亦不逮阿惟三佛。
衆生力不具足。
當知般若波羅蜜力不具足。
五陰力不具足。
佛力亦不具足。
以是世尊大度者，是菩薩摩诃薩般若波羅蜜。
亦不信薩雲若。
佛告須菩提，若不有五陰及薩雲若者，為不信般若波羅蜜。
以是故須菩提，信般若波羅蜜者，為不信五陰諸法及薩雲若。
若不有五陰及諸法者，為不信般若波羅蜜。
信般若波羅蜜者，為不信諸法。
須菩提白佛言：世尊，般若波羅蜜者為大度。
佛言：於意雲何。
何以知般若波羅蜜為大度。
須菩提言：般若波羅蜜。
亦不使五陰大。
亦不令五陰校亦不使五波羅蜜大。
亦不令五波羅蜜校從内外空至有無空亦不令大亦不使校三十七品佛十八法亦不令大亦不令校至道及佛法亦不令大亦不令校亦不聚五陰亦不散五陰。
乃至佛法亦不聚亦不散亦不平相。
五陰亦不不平相。
乃至佛法亦不平相亦不不平相。
亦不廣五陰亦不狹五陰。
乃至佛法亦不廣亦不狹。
亦不使五陰強亦不使弱。
乃至佛法亦不強亦不弱。
世尊，以是故般若波羅蜜為菩薩之大度。
世尊，若新發意菩薩。
未習六波羅蜜者，聞是五陰及六波羅蜜無所增減無有廣狹。
聞是語者或能不行般若波羅蜜。
何以故？不以般若波羅蜜故。
五陰及佛法有大有校不以般若波羅蜜故。
五陰及佛法有強有弱。
世尊，行般若波羅蜜。
欲求大小五陰欲強弱佛法。
是為大累。
何以故？道初無有累想。
何以故？衆生不生般若波羅蜜不生。
當作是見當作是知。
五陰亦不生佛法亦不生。
當作是觀。
觀般若波羅蜜所有。
如觀衆生所有。
觀般若波羅蜜所有。
當如觀五陰所有。
觀佛所有當如觀般若波羅蜜所有。
觀般若波羅蜜無所有。
亦如觀五陰無所有。
觀般若波羅蜜無所有如觀佛無所有。
觀般若波羅蜜無所有。
如觀衆生亦無所有。
觀般若波羅蜜寂。
觀衆生亦寂。
觀般若波羅蜜寂。
觀佛法亦寂。
觀五陰亦寂。
觀般若波羅蜜亦寂。
觀般若波羅蜜亦無有緒。
當知衆生亦無有緒。
五陰及佛法亦無有緒。
般若波羅蜜亦無有緒。
般若波羅蜜不可思議。
當知衆生亦不可思議。
五陰亦不可思議。
及佛法亦不可思議。
衆生不敗壞。
當知般若波羅蜜亦不壞敗。
衆生不逮阿惟三佛。
當知般若波羅蜜亦不逮阿惟三佛。
當知五陰亦不逮阿惟三佛。
佛亦不逮阿惟三佛。
衆生力不具足。
當知般若波羅蜜力不具足。
五陰力不具足。
佛力亦不具足。
以是世尊大度者，是菩薩摩诃薩般若波羅蜜。
