問觀品第二十七
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見三十七品佛十八法亦無所生常淨故。
見諸陀鄰尼三昧門亦無所生常淨故。
見薩雲若無所從生常淨故。
見凡人凡人法亦無所生常淨故。
見須陀洹須陀洹法。
斯陀含斯陀含法。
阿那含阿那含法。
阿羅漢阿羅漢法。
辟支佛辟支佛法。
見菩薩菩薩法。
見佛佛法。
皆無所生常淨故。
舍利弗問。
如我從須菩提所聞。
五陰為無所生。
乃至道亦無所生。
佛法亦無所生。
亦無所逮得。
須陀洹至阿羅漢。
辟支佛亦複不逮。
菩薩亦無所逮得。
薩雲若亦無所逮得。
菩薩摩诃薩無所逮得。
薩雲若者，為壞五趣是為菩薩。
不於五趣中得道。
舍利弗言：若使諸法無所生。
雲何須陀洹三應滅而念成道。
斯陀含三垢薄而念成道。
阿那含五應滅而念成道。
阿羅漢滅上五所得。
辟支佛以因緣覺故而念成道。
何以故？菩薩作勤苦行代衆生受勤苦。
為何等故如來無所著得等正覺轉法輪乎。
須菩提言：舍利弗。
我亦不使無所生法有所逮得。
我亦不使無所生得須陀洹道斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛道。
我亦不使菩薩有勤苦行。
菩薩行亦無有勤苦想。
舍利弗。
菩薩亦不覺苦想。
何以故？舍利弗。
不可從覺苦想能為不可計阿僧祇衆生作本。
菩薩於衆生如父想如母想如子想如身想無所有。
菩薩於内外法當作是想當作是念。
所言我及一切衆生亦不有亦不可見。
於内外法當作是念。
作是想念不起勤苦想。
何以故？一切無所有故。
世尊，於無所生非我所。
能令得如來阿惟三佛亦無所生。
如來不從無所生逮轉法輪。
舍利弗問尊者須菩提言：欲使從無所生逮得。
欲使從有所生逮得。
須菩提言：我亦不使從無所生逮得。
亦複不使從有所生逮得舍利弗言：如所言為無所逮無所得耶。
須菩提言：有所逮有所得。
不以二世俗之事有逮有得。
但以世事故有須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛有佛。
欲論最第一者，無有逮無有得。
從須陀洹上至佛亦無逮亦無得。
雲何須菩提，但以世事故有逮有得。
壞五趣者亦複如是耶。
須菩提言：以世俗事故有逮有得。
以世俗事故有五趣教。
何以故？舍利弗。
最第一法無有生死。
無有善惡之報。
亦無斷亦無著。
舍利弗言：雲何須菩提，無所生有所生耶。
有所生有所生乎。
須菩提報言：我亦不使無所生有所生。
亦不使有所生有所生也。
舍利弗言：為欲使何所無所生法有所生。
須菩提言：我不令五陰有無空有所生。
乃至道有無空亦不令無所生。
舍利弗言：不生為生耶。
生為生乎。
須菩提言
見三十七品佛十八法亦無所生常淨故。
見諸陀鄰尼三昧門亦無所生常淨故。
見薩雲若無所從生常淨故。
見凡人凡人法亦無所生常淨故。
見須陀洹須陀洹法。
斯陀含斯陀含法。
阿那含阿那含法。
阿羅漢阿羅漢法。
辟支佛辟支佛法。
見菩薩菩薩法。
見佛佛法。
皆無所生常淨故。
舍利弗問。
如我從須菩提所聞。
五陰為無所生。
乃至道亦無所生。
佛法亦無所生。
亦無所逮得。
須陀洹至阿羅漢。
辟支佛亦複不逮。
菩薩亦無所逮得。
薩雲若亦無所逮得。
菩薩摩诃薩無所逮得。
薩雲若者，為壞五趣是為菩薩。
不於五趣中得道。
舍利弗言：若使諸法無所生。
雲何須陀洹三應滅而念成道。
斯陀含三垢薄而念成道。
阿那含五應滅而念成道。
阿羅漢滅上五所得。
辟支佛以因緣覺故而念成道。
何以故？菩薩作勤苦行代衆生受勤苦。
為何等故如來無所著得等正覺轉法輪乎。
須菩提言：舍利弗。
我亦不使無所生法有所逮得。
我亦不使無所生得須陀洹道斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛道。
我亦不使菩薩有勤苦行。
菩薩行亦無有勤苦想。
舍利弗。
菩薩亦不覺苦想。
何以故？舍利弗。
不可從覺苦想能為不可計阿僧祇衆生作本。
菩薩於衆生如父想如母想如子想如身想無所有。
菩薩於内外法當作是想當作是念。
所言我及一切衆生亦不有亦不可見。
於内外法當作是念。
作是想念不起勤苦想。
何以故？一切無所有故。
世尊，於無所生非我所。
能令得如來阿惟三佛亦無所生。
如來不從無所生逮轉法輪。
舍利弗問尊者須菩提言：欲使從無所生逮得。
欲使從有所生逮得。
須菩提言：我亦不使從無所生逮得。
亦複不使從有所生逮得舍利弗言：如所言為無所逮無所得耶。
須菩提言：有所逮有所得。
不以二世俗之事有逮有得。
但以世事故有須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛有佛。
欲論最第一者，無有逮無有得。
從須陀洹上至佛亦無逮亦無得。
雲何須菩提，但以世事故有逮有得。
壞五趣者亦複如是耶。
須菩提言：以世俗事故有逮有得。
以世俗事故有五趣教。
何以故？舍利弗。
最第一法無有生死。
無有善惡之報。
亦無斷亦無著。
舍利弗言：雲何須菩提，無所生有所生耶。
有所生有所生乎。
須菩提報言：我亦不使無所生有所生。
亦不使有所生有所生也。
舍利弗言：為欲使何所無所生法有所生。
須菩提言：我不令五陰有無空有所生。
乃至道有無空亦不令無所生。
舍利弗言：不生為生耶。
生為生乎。
須菩提言
