畢竟品第八十三
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而教化之。
以是故。
不複受衆苦之惱。
須菩提白佛言：世尊，菩薩摩诃薩者善於大方便。
所以者何。
謂菩薩具足賢聖無漏之慧。
所在所在随其習俗形貌之法。
安立衆生而為作本世尊，菩薩住何善法。
乃能作是善權方便不與同趣。
佛言：菩薩住於般若波羅蜜者，能作是漚和拘舍羅。
持是方便為十方恒沙衆生作本。
而不與同歸。
何以故？亦不見法有能近者，亦無有法而污染者何以故？諸法所有皆空故。
是故空不污染空。
空亦不污人。
人亦不污空。
何以故？空空不可得。
是故無所得空。
菩薩住於無所得空成阿惟三佛。
須菩提言：世尊，菩薩但住般若波羅蜜不複住馀法耶。
佛告須菩提，諸法頗有不入般若波羅蜜者不。
須菩提言：世尊，世尊自說般若波羅蜜空無所有。
雲何諸法入般若波羅蜜中。
世尊，空亦無所入亦不不入。
佛報言：雲何諸法不入諸法空耶。
須菩提言：世尊，實空。
若諸法空者，諸法亦不入空。
須菩提言：菩薩行般若波羅蜜。
雲何住於空具足神通之慧。
以神通慧過東方恒沙刹土見諸如來。
殖衆善本聽受法教。
佛報言：菩薩行般若波羅蜜。
見恒邊沙諸佛皆空。
但以名号示現其處。
諸假名号之處皆空。
若諸刹土諸佛不空者空為有偏。
以空不偏故諸法皆空。
是故菩薩行般若波羅蜜。
以漚和拘舍羅具足神通。
便得天眼天耳神足知他人意。
自知所從來生死之事。
菩薩不得神通者不成阿耨多羅三耶三菩。
是故般若波羅蜜是菩薩摩诃薩之道。
當作是求道。
以道天眼自見諸善之法，并見馀人住於善法。
亦不入善法。
何以故？諸法皆空。
空無所入亦無有入空者，亦無樂空者空亦無所樂。
是故菩薩行般若波羅蜜。
以得天眼見諸法空。
若無是法亦不能作佛事為衆生說法。
亦不得衆生之處。
以應無所得便得神通。
所應作者便能作之。
菩薩天眼見諸十方。
飛到諸刹祐利衆生。
或以六度。
或以三十七品。
或以諸禅惟無。
或以空定。
或以聲聞辟支佛法。
或以菩薩法。
或以三耶三佛法。
為貪嫉者說施之德。
說貧苦之法。
貧者世間之苦尚不能自饒益身。
何能益馀。
是故賢者當念惠施。
既自安隐複安馀人。
莫以貧故轉相食啖。
而不能得離三惡趣。
為犯惡者說戒法言：為惡者苦身自陷惡何能安馀。
犯惡之
以是故。
不複受衆苦之惱。
須菩提白佛言：世尊，菩薩摩诃薩者善於大方便。
所以者何。
謂菩薩具足賢聖無漏之慧。
所在所在随其習俗形貌之法。
安立衆生而為作本世尊，菩薩住何善法。
乃能作是善權方便不與同趣。
佛言：菩薩住於般若波羅蜜者，能作是漚和拘舍羅。
持是方便為十方恒沙衆生作本。
而不與同歸。
何以故？亦不見法有能近者，亦無有法而污染者何以故？諸法所有皆空故。
是故空不污染空。
空亦不污人。
人亦不污空。
何以故？空空不可得。
是故無所得空。
菩薩住於無所得空成阿惟三佛。
須菩提言：世尊，菩薩但住般若波羅蜜不複住馀法耶。
佛告須菩提，諸法頗有不入般若波羅蜜者不。
須菩提言：世尊，世尊自說般若波羅蜜空無所有。
雲何諸法入般若波羅蜜中。
世尊，空亦無所入亦不不入。
佛報言：雲何諸法不入諸法空耶。
須菩提言：世尊，實空。
若諸法空者，諸法亦不入空。
須菩提言：菩薩行般若波羅蜜。
雲何住於空具足神通之慧。
以神通慧過東方恒沙刹土見諸如來。
殖衆善本聽受法教。
佛報言：菩薩行般若波羅蜜。
見恒邊沙諸佛皆空。
但以名号示現其處。
諸假名号之處皆空。
若諸刹土諸佛不空者空為有偏。
以空不偏故諸法皆空。
是故菩薩行般若波羅蜜。
以漚和拘舍羅具足神通。
便得天眼天耳神足知他人意。
自知所從來生死之事。
菩薩不得神通者不成阿耨多羅三耶三菩。
是故般若波羅蜜是菩薩摩诃薩之道。
當作是求道。
以道天眼自見諸善之法，并見馀人住於善法。
亦不入善法。
何以故？諸法皆空。
空無所入亦無有入空者，亦無樂空者空亦無所樂。
是故菩薩行般若波羅蜜。
以得天眼見諸法空。
若無是法亦不能作佛事為衆生說法。
亦不得衆生之處。
以應無所得便得神通。
所應作者便能作之。
菩薩天眼見諸十方。
飛到諸刹祐利衆生。
或以六度。
或以三十七品。
或以諸禅惟無。
或以空定。
或以聲聞辟支佛法。
或以菩薩法。
或以三耶三佛法。
為貪嫉者說施之德。
說貧苦之法。
貧者世間之苦尚不能自饒益身。
何能益馀。
是故賢者當念惠施。
既自安隐複安馀人。
莫以貧故轉相食啖。
而不能得離三惡趣。
為犯惡者說戒法言：為惡者苦身自陷惡何能安馀。
犯惡之
