歎品第三十一
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爾時諸梵王與諸梵天俱在會中。
釋提桓因與釋眷屬及采女衆亦在會中。
釋梵諸天子各各歎言：須菩提所說法快哉快哉。
皆是佛之威神因緣能演布是教。
若有不遠離是般若波羅蜜行者，我等當視是輩菩薩摩诃薩當如如來。
亦無有能得見是法者，亦無有能見色痛想行識者，至薩雲若三乘教處羅漢辟支佛。
及佛亦不可得。
佛告諸天子。
如是如是，如諸天子所言：法無可得者亦不可見。
從色痛想行識至薩雲若。
皆不可得亦不可見。
但有三乘之教耳。
三乘之教亦不可得亦不可見。
有行是般若波羅蜜無所猗者，當視如如來。
何以故？於般若波羅蜜中廣說三乘之教故。
亦不離六波羅蜜而得佛者，亦不離内外空及有無空。
亦不離三十七品佛十八法。
亦不離薩雲若而得佛者，諸天子。
菩薩盡當學知諸法。
從檀波羅蜜至薩雲若。
以是故。
當知是菩薩為如如來。
佛告諸天子。
昔者我於花嚴國從提和竭佛以來。
初不離六波羅蜜。
内外空至有無空。
三十七品四禅四等。
及四空淨諸三昧門陀鄰尼門。
佛十種力四無所畏四無礙慧大慈大悲佛十八法。
馀無央數諸佛上法。
初不離此諸法亦無所倚。
是時提和竭佛使記我言：後阿僧祇劫當來之世。
汝當作佛号釋迦文如來無所著等正覺無上士道法禦天人師。
於是諸天子白佛言：唯世尊，甚奇甚特。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。
於薩雲若無取無舍。
於五陰法亦無所取亦無所舍。
時佛於四輩弟子中。
比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
諸菩薩摩诃薩。
諸四天王上至阿迦膩吒諸天等。
見諸衆已定。
佛告釋提桓因。
拘翼。
若有菩薩摩诃薩。
比丘比丘尼優婆塞優婆夷及諸天天女。
受持般若波羅蜜者諷誦讀者，複布現與人使諷誦習念。
不離薩雲若意者，魔及魔天子不能得其便。
何以故？是善男子善女人。
住五陰空無相無願行故。
無有能得空無相無願便者，乃至薩雲若空行。
亦無能得薩雲若空便者，不見是事可得便者，拘翼。
是善男子善女人非人不能得其便。
何以故？是善男子善女人有大慈大悲。
以四等心加衆生故。
拘翼。
是善男子善女人。
随其壽命終不中錯。
何以故爾。
用是善男子善女人行檀波羅蜜時。
等為一切衆生故。
以是
釋提桓因與釋眷屬及采女衆亦在會中。
釋梵諸天子各各歎言：須菩提所說法快哉快哉。
皆是佛之威神因緣能演布是教。
若有不遠離是般若波羅蜜行者，我等當視是輩菩薩摩诃薩當如如來。
亦無有能得見是法者，亦無有能見色痛想行識者，至薩雲若三乘教處羅漢辟支佛。
及佛亦不可得。
佛告諸天子。
如是如是，如諸天子所言：法無可得者亦不可見。
從色痛想行識至薩雲若。
皆不可得亦不可見。
但有三乘之教耳。
三乘之教亦不可得亦不可見。
有行是般若波羅蜜無所猗者，當視如如來。
何以故？於般若波羅蜜中廣說三乘之教故。
亦不離六波羅蜜而得佛者，亦不離内外空及有無空。
亦不離三十七品佛十八法。
亦不離薩雲若而得佛者，諸天子。
菩薩盡當學知諸法。
從檀波羅蜜至薩雲若。
以是故。
當知是菩薩為如如來。
佛告諸天子。
昔者我於花嚴國從提和竭佛以來。
初不離六波羅蜜。
内外空至有無空。
三十七品四禅四等。
及四空淨諸三昧門陀鄰尼門。
佛十種力四無所畏四無礙慧大慈大悲佛十八法。
馀無央數諸佛上法。
初不離此諸法亦無所倚。
是時提和竭佛使記我言：後阿僧祇劫當來之世。
汝當作佛号釋迦文如來無所著等正覺無上士道法禦天人師。
於是諸天子白佛言：唯世尊，甚奇甚特。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。
於薩雲若無取無舍。
於五陰法亦無所取亦無所舍。
時佛於四輩弟子中。
比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
諸菩薩摩诃薩。
諸四天王上至阿迦膩吒諸天等。
見諸衆已定。
佛告釋提桓因。
拘翼。
若有菩薩摩诃薩。
比丘比丘尼優婆塞優婆夷及諸天天女。
受持般若波羅蜜者諷誦讀者，複布現與人使諷誦習念。
不離薩雲若意者，魔及魔天子不能得其便。
何以故？是善男子善女人。
住五陰空無相無願行故。
無有能得空無相無願便者，乃至薩雲若空行。
亦無能得薩雲若空便者，不見是事可得便者，拘翼。
是善男子善女人非人不能得其便。
何以故？是善男子善女人有大慈大悲。
以四等心加衆生故。
拘翼。
是善男子善女人。
随其壽命終不中錯。
何以故爾。
用是善男子善女人行檀波羅蜜時。
等為一切衆生故。
以是
