問出衍品第二十二
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法者，為欲出生無所生無所滅無所著無所斷無所有。
以是故須菩提，摩诃衍從三界出。
住薩雲若不動處。
須菩提，汝所問衍住何所。
佛言：衍無所祝何以故？如諸法亦無所祝衍所住如無所祝譬如法性亦不住亦不不祝衍者不住亦不不祝無所生亦不住亦不不祝不生不滅不著不斷。
無所有亦不住亦不不祝衍亦如是，何以故？法性事亦不住亦不不祝法性事自空故。
乃至無所有。
無所有亦自空。
須菩提，衍無所祝何以故？諸法無所住而住而不動。
如須菩提所問。
誰當出衍者，無有從衍中出者，何以故？須菩提，所可出者及衍甫當出者，亦無所有是亦不可見。
諸法亦不可見當從何法出。
何以故？吾我不可見故。
乃至壽命知見之事從本至竟淨。
從我人至知見及法性。
不可見如亦不可見。
真際亦不可見至竟淨。
不可思議性陰衰不可見。
六波羅蜜亦不可見至竟淨。
内外空至有無空亦不可見至竟淨。
三十七品佛十八法亦不可見至竟淨。
從須陀洹至羅漢辟支佛上至佛。
亦不可見至竟淨。
從須陀洹道至羅漢辟支佛道。
上至阿耨多羅三耶三菩。
亦不可見至竟淨。
不生不滅不著不斷。
無所有不可見至竟淨。
過去當來今現在亦無所有至竟淨。
去住從此至彼亦無所有至竟淨。
增減亦不可見至竟淨。
何誰不生而不可見。
法性不生不可見。
何以故？法性亦不可見亦不不可見。
如不可見無所見。
空真際至般若波羅蜜無所有不可見。
内外空至有無空無所見亦不可見。
三十七品及十八法無所有不可見。
從須陀洹至佛無所有不可見。
從須陀洹道至佛道阿耨多羅三耶三菩。
無所有不可見。
無所生不可見。
至無所有。
從無所有無所有不可見。
何以故？須菩提，無所有不可見。
初住地亦不可見。
至十住地無所有不可見。
無所有不可見至竟常淨。
何等為初住地滅淨地種性地第八地見地薄地除垢地所作已作地辟支佛地菩薩地佛地。
於内外空亦不見。
初地不可見至内外空有無空無所有。
第二住地第三第四第五第六第七第八第九乃至第十。
從内外空有無空至第十住亦不可見。
何以故？須菩提，從一住至十住亦無所有亦不可見至竟淨。
内外空至有無空衆生淨無所有至竟淨。
内外空至有無空佛國淨無所有至竟淨。
内外空有無空五眼無所有至竟淨。
須菩提，如是菩薩摩诃薩。
以無所倚事令諸法以摩诃衍出薩雲若。
以是故須菩提，摩诃衍從三界出。
住薩雲若不動處。
須菩提，汝所問衍住何所。
佛言：衍無所祝何以故？如諸法亦無所祝衍所住如無所祝譬如法性亦不住亦不不祝衍者不住亦不不祝無所生亦不住亦不不祝不生不滅不著不斷。
無所有亦不住亦不不祝衍亦如是，何以故？法性事亦不住亦不不祝法性事自空故。
乃至無所有。
無所有亦自空。
須菩提，衍無所祝何以故？諸法無所住而住而不動。
如須菩提所問。
誰當出衍者，無有從衍中出者，何以故？須菩提，所可出者及衍甫當出者，亦無所有是亦不可見。
諸法亦不可見當從何法出。
何以故？吾我不可見故。
乃至壽命知見之事從本至竟淨。
從我人至知見及法性。
不可見如亦不可見。
真際亦不可見至竟淨。
不可思議性陰衰不可見。
六波羅蜜亦不可見至竟淨。
内外空至有無空亦不可見至竟淨。
三十七品佛十八法亦不可見至竟淨。
從須陀洹至羅漢辟支佛上至佛。
亦不可見至竟淨。
從須陀洹道至羅漢辟支佛道。
上至阿耨多羅三耶三菩。
亦不可見至竟淨。
不生不滅不著不斷。
無所有不可見至竟淨。
過去當來今現在亦無所有至竟淨。
去住從此至彼亦無所有至竟淨。
增減亦不可見至竟淨。
何誰不生而不可見。
法性不生不可見。
何以故？法性亦不可見亦不不可見。
如不可見無所見。
空真際至般若波羅蜜無所有不可見。
内外空至有無空無所見亦不可見。
三十七品及十八法無所有不可見。
從須陀洹至佛無所有不可見。
從須陀洹道至佛道阿耨多羅三耶三菩。
無所有不可見。
無所生不可見。
至無所有。
從無所有無所有不可見。
何以故？須菩提，無所有不可見。
初住地亦不可見。
至十住地無所有不可見。
無所有不可見至竟常淨。
何等為初住地滅淨地種性地第八地見地薄地除垢地所作已作地辟支佛地菩薩地佛地。
於内外空亦不見。
初地不可見至内外空有無空無所有。
第二住地第三第四第五第六第七第八第九乃至第十。
從内外空有無空至第十住亦不可見。
何以故？須菩提，從一住至十住亦無所有亦不可見至竟淨。
内外空至有無空衆生淨無所有至竟淨。
内外空至有無空佛國淨無所有至竟淨。
内外空有無空五眼無所有至竟淨。
須菩提，如是菩薩摩诃薩。
以無所倚事令諸法以摩诃衍出薩雲若。
