畢竟品第八十三
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於是須菩提白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩為畢竟耶為不畢竟。
佛報言：菩薩摩诃薩為畢竟不為不畢竟。
世尊，為畢竟何乘。
報言：不畢竟於二乘畢竟於佛乘。
世尊，畢竟佛乘者，是初發意菩薩耶。
是十住菩薩耶。
佛報言：初發意菩薩亦畢竟。
阿惟越緻亦畢竟。
十住菩薩亦畢竟。
須菩提言：世尊，畢竟菩薩趣惡趣不。
佛言不也。
於須菩提意雲何。
四雙八輩至辟支佛為生惡趣不。
對曰不也。
佛言：菩薩初發意行六波羅蜜諸惡則滅。
若生惡趣是事不然。
亦不生長壽天亦不生邊地無佛法處不生邪見家。
若生彼處是亦不然。
終不生無道見家。
須菩提，新學菩薩發阿耨多羅三耶三菩意者，終不複犯十惡之事。
須菩提言：世尊，若有菩薩能於一法便為具足不随惡者，雲何世尊，自說宿命所可經曆。
或堕鹿中堕猕猴中馬中象中亦遭勤苦。
是事雲何。
佛告須菩提，菩薩不作惡行自生惡趣。
随衆生方便而受其身。
欲祐利衆生故。
佛問須菩提，聲聞辟支佛頗有是漚和拘舍羅。
入畜生中度脫衆生。
還為所害其意不起。
以大慈大悲續度如故。
汝諸聲聞頗有是不。
以是故。
當知菩薩具足大慈。
以漚和拘舍羅入畜生中。
救護衆生成阿耨多羅三耶三菩。
須菩提白佛言：世尊，菩薩住何等善本功德法。
能得是輩随意形像。
佛報言：於諸功德法皆當具足成就。
爾乃成阿耨多羅三耶三菩。
從初發意至坐道常無有善法不具足者成阿惟三佛。
菩薩發意當學具足諸善功德。
作是學已當逮薩雲若盡諸習緒。
須菩提言：世尊，菩薩具足善法盡得賢聖無漏之法。
而生惡趣至畜生道耶。
佛問須菩提，如來者為是賢聖無漏法不。
須菩提言是也。
佛言：如來為自化作畜生像而作佛事耶。
爾世尊，如來者化作畜生像而作佛事。
佛言如是，如來為是畜生。
受畜生苦耶。
言不也。
世尊不受諸苦。
佛言：菩薩以受賢聖無漏之法。
善權變形教化衆生。
如阿羅漢能變化作羅漢事。
令衆生歡喜不。
須菩提言：世尊能爾。
佛告須菩提，菩薩已受具足賢聖無漏之法。
随衆生意而受其形。
為衆生作福田亦不受形苦。
佛語須菩提，譬如幻師或現象馬若幹變化。
於意雲何。
是象是馬不。
言不也世尊，非象馬也。
菩薩如是以漚和拘舍羅祐利衆生。
随類而入
佛報言：菩薩摩诃薩為畢竟不為不畢竟。
世尊，為畢竟何乘。
報言：不畢竟於二乘畢竟於佛乘。
世尊，畢竟佛乘者，是初發意菩薩耶。
是十住菩薩耶。
佛報言：初發意菩薩亦畢竟。
阿惟越緻亦畢竟。
十住菩薩亦畢竟。
須菩提言：世尊，畢竟菩薩趣惡趣不。
佛言不也。
於須菩提意雲何。
四雙八輩至辟支佛為生惡趣不。
對曰不也。
佛言：菩薩初發意行六波羅蜜諸惡則滅。
若生惡趣是事不然。
亦不生長壽天亦不生邊地無佛法處不生邪見家。
若生彼處是亦不然。
終不生無道見家。
須菩提，新學菩薩發阿耨多羅三耶三菩意者，終不複犯十惡之事。
須菩提言：世尊，若有菩薩能於一法便為具足不随惡者，雲何世尊，自說宿命所可經曆。
或堕鹿中堕猕猴中馬中象中亦遭勤苦。
是事雲何。
佛告須菩提，菩薩不作惡行自生惡趣。
随衆生方便而受其身。
欲祐利衆生故。
佛問須菩提，聲聞辟支佛頗有是漚和拘舍羅。
入畜生中度脫衆生。
還為所害其意不起。
以大慈大悲續度如故。
汝諸聲聞頗有是不。
以是故。
當知菩薩具足大慈。
以漚和拘舍羅入畜生中。
救護衆生成阿耨多羅三耶三菩。
須菩提白佛言：世尊，菩薩住何等善本功德法。
能得是輩随意形像。
佛報言：於諸功德法皆當具足成就。
爾乃成阿耨多羅三耶三菩。
從初發意至坐道常無有善法不具足者成阿惟三佛。
菩薩發意當學具足諸善功德。
作是學已當逮薩雲若盡諸習緒。
須菩提言：世尊，菩薩具足善法盡得賢聖無漏之法。
而生惡趣至畜生道耶。
佛問須菩提，如來者為是賢聖無漏法不。
須菩提言是也。
佛言：如來為自化作畜生像而作佛事耶。
爾世尊，如來者化作畜生像而作佛事。
佛言如是，如來為是畜生。
受畜生苦耶。
言不也。
世尊不受諸苦。
佛言：菩薩以受賢聖無漏之法。
善權變形教化衆生。
如阿羅漢能變化作羅漢事。
令衆生歡喜不。
須菩提言：世尊能爾。
佛告須菩提，菩薩已受具足賢聖無漏之法。
随衆生意而受其形。
為衆生作福田亦不受形苦。
佛語須菩提，譬如幻師或現象馬若幹變化。
於意雲何。
是象是馬不。
言不也世尊，非象馬也。
菩薩如是以漚和拘舍羅祐利衆生。
随類而入
