雨法雨品第三十
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於是釋提桓因意念言：尊者須菩提所說法為雨法雨三千大千刹土。
從四天王上至阿迦膩吒天各各念言：今須菩提所說法雨。
我等甯可作花散佛世尊及諸菩薩大弟子衆。
及散須菩提上。
爾時三千大千刹土諸釋提桓因及諸四天王各化作花。
散佛菩薩及比丘僧。
及散須菩提上。
持是供養般若波羅蜜。
諸天散花。
應時普遍三千大千國土地無空缺處。
譬如敷坐也。
虛空中花未堕地者，應時化成花交露台殊妙嚴事。
時須菩提意念我數至天上初未曾所見如是花比。
是諸天子所散花者，不從樹生化花耳。
釋提桓因語須菩提，是花非生花亦非意樹花。
須菩提言：如拘翼所言：是花亦非生花亦非意樹花。
拘翼。
若不生者是為非花。
釋提桓因語須菩提。
但是花不生耶。
五陰亦不複生耶。
須菩提言：是花及五陰俱亦無所生。
若使不生為非五陰。
六情亦無所生。
若使不生為非六情。
六波羅蜜亦無所生。
若使不生為非六波羅蜜。
從内外空至有無空亦不生。
若不生者為非有無空。
三十七品佛十八法亦不生。
若不生者為非十八法。
至薩雲若亦不生。
若不生者為非薩雲若。
釋提桓因意念言：今須菩提辯才深妙乃如是耶。
随其所應如為說法而無違背。
佛告釋提桓因。
如是如是，拘翼。
須菩提實為深入辯才第一。
随所應而為說法無有違錯。
釋提桓因白佛言：唯世尊，雲何須菩提随其所應而為說法而不違錯。
佛告拘翼。
五陰六情但有數耳。
以五陰六情但有數故。
是故須菩提所說無錯。
何以故？如法者亦不違錯亦不和合。
以無和無錯。
是故須菩提所說無錯。
至六波羅蜜及内外空至有無空。
三十七品佛十八法皆如是，從須陀洹道至辟支佛道至薩雲若薩雲若事亦如是，從須陀洹羅漢辟支佛上至佛三耶三佛。
拘翼。
亦複是法數所施耳。
須菩提所說亦複如法數所施。
是故所說無有違背。
何以故？拘翼。
如法者亦不和亦不錯。
以不和以不錯故。
須菩提作是說法。
随其所應無有違錯。
須菩提言：如是如是，拘翼。
如佛世尊施諸法教。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜當知諸法亦複但是法數所施。
拘翼。
菩薩作是學者為不學色痛想行識。
亦不見五陰當所學者，如是學者為不學六波羅蜜。
何以故？不見六波羅蜜當所學者，如是學者不學内外空及有無空。
從四天王上至阿迦膩吒天各各念言：今須菩提所說法雨。
我等甯可作花散佛世尊及諸菩薩大弟子衆。
及散須菩提上。
爾時三千大千刹土諸釋提桓因及諸四天王各化作花。
散佛菩薩及比丘僧。
及散須菩提上。
持是供養般若波羅蜜。
諸天散花。
應時普遍三千大千國土地無空缺處。
譬如敷坐也。
虛空中花未堕地者，應時化成花交露台殊妙嚴事。
時須菩提意念我數至天上初未曾所見如是花比。
是諸天子所散花者，不從樹生化花耳。
釋提桓因語須菩提，是花非生花亦非意樹花。
須菩提言：如拘翼所言：是花亦非生花亦非意樹花。
拘翼。
若不生者是為非花。
釋提桓因語須菩提。
但是花不生耶。
五陰亦不複生耶。
須菩提言：是花及五陰俱亦無所生。
若使不生為非五陰。
六情亦無所生。
若使不生為非六情。
六波羅蜜亦無所生。
若使不生為非六波羅蜜。
從内外空至有無空亦不生。
若不生者為非有無空。
三十七品佛十八法亦不生。
若不生者為非十八法。
至薩雲若亦不生。
若不生者為非薩雲若。
釋提桓因意念言：今須菩提辯才深妙乃如是耶。
随其所應如為說法而無違背。
佛告釋提桓因。
如是如是，拘翼。
須菩提實為深入辯才第一。
随所應而為說法無有違錯。
釋提桓因白佛言：唯世尊，雲何須菩提随其所應而為說法而不違錯。
佛告拘翼。
五陰六情但有數耳。
以五陰六情但有數故。
是故須菩提所說無錯。
何以故？如法者亦不違錯亦不和合。
以無和無錯。
是故須菩提所說無錯。
至六波羅蜜及内外空至有無空。
三十七品佛十八法皆如是，從須陀洹道至辟支佛道至薩雲若薩雲若事亦如是，從須陀洹羅漢辟支佛上至佛三耶三佛。
拘翼。
亦複是法數所施耳。
須菩提所說亦複如法數所施。
是故所說無有違背。
何以故？拘翼。
如法者亦不和亦不錯。
以不和以不錯故。
須菩提作是說法。
随其所應無有違錯。
須菩提言：如是如是，拘翼。
如佛世尊施諸法教。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜當知諸法亦複但是法數所施。
拘翼。
菩薩作是學者為不學色痛想行識。
亦不見五陰當所學者，如是學者為不學六波羅蜜。
何以故？不見六波羅蜜當所學者，如是學者不學内外空及有無空。
