信本際品第八十
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自然空。
菩薩行般若波羅蜜。
以空法建立衆生令入空。
雖有報應不離阿耨多羅三耶三菩。
雖勸進衆生求道。
但是俗數非是最第一義。
何以故？空性亦非逮覺亦無有逮覺者，亦無有甫當逮覺者，是為真際性空。
菩薩為衆生故於中行般若波羅蜜。
亦不得衆生亦不見其處。
何以故？衆生寂如諸法。
複次須菩提，菩薩行般若波羅蜜。
以漚和拘舍羅。
見衆生中有懈怠者，菩薩便勸助身意行精進空無之法。
於諸法無有懈怠亦不見有懈擔空無法終不從空退轉。
莫於善法生懈怠意。
莫於身意退。
於六波羅蜜及四禅四等四空定莫退。
於三十七品法及三脫門至佛十八法莫生懈怠念。
莫於諸法作罣礙。
觀空無罣礙之法無有懈怠者，佛語須菩提，菩薩行般若波羅蜜。
以空性之法勸進衆生令住空行。
雖住空行不以二事。
何以故？空性者一無有二。
不二之法無可入處。
複次須菩提，菩薩行般若波羅蜜。
持空性之法教衆生令精進。
教告之言：善男子，當善精進於施於戒於忍於進於禅於智随意所能。
於三十七品乃至佛十八法。
善男子，莫於是法起二念亦不離二念。
何以故？是法性空空性之法。
亦無有二亦不不二故。
須菩提，是為菩薩行般若波羅蜜。
以漚和拘舍羅習菩薩之行。
教授衆生淨佛國土。
次建立衆生於須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛。
建立衆生乃至阿耨多羅三耶三菩。
複次須菩提，菩薩行般若波羅蜜。
以漚和拘舍羅祐利衆生勸助之言：當念禅一心莫生亂想。
亦莫生三昧想。
何以故？諸法性皆空。
空無法中亦無亂者，亦無有一心者，當住是三昧身口意所作事。
若六波羅蜜三十七品。
八惟無九次第禅。
佛十力四無所畏四無礙慧大慈大悲。
佛十八法八十種好。
若聲聞辟支佛道菩薩道佛道。
若聲聞果辟支佛果若薩雲若。
若淨佛土教化衆生。
若行空者便得是諸善法事。
佛告須菩提，菩薩行般若波羅蜜。
以漚和拘舍羅祐利衆生如是，從初發意以來未常不為衆生多少作祐利時。
從一佛國至一佛國。
供養禮事諸佛世尊，從諸佛所受法教。
至阿耨多羅三耶三菩終不忘失。
常得諸總持身口意行。
常具足無所乏少。
何以故？善於薩雲若念故。
以菩薩雲若者便善於諸道聲聞辟支佛道及神通。
菩薩
菩薩行般若波羅蜜。
以空法建立衆生令入空。
雖有報應不離阿耨多羅三耶三菩。
雖勸進衆生求道。
但是俗數非是最第一義。
何以故？空性亦非逮覺亦無有逮覺者，亦無有甫當逮覺者，是為真際性空。
菩薩為衆生故於中行般若波羅蜜。
亦不得衆生亦不見其處。
何以故？衆生寂如諸法。
複次須菩提，菩薩行般若波羅蜜。
以漚和拘舍羅。
見衆生中有懈怠者，菩薩便勸助身意行精進空無之法。
於諸法無有懈怠亦不見有懈擔空無法終不從空退轉。
莫於善法生懈怠意。
莫於身意退。
於六波羅蜜及四禅四等四空定莫退。
於三十七品法及三脫門至佛十八法莫生懈怠念。
莫於諸法作罣礙。
觀空無罣礙之法無有懈怠者，佛語須菩提，菩薩行般若波羅蜜。
以空性之法勸進衆生令住空行。
雖住空行不以二事。
何以故？空性者一無有二。
不二之法無可入處。
複次須菩提，菩薩行般若波羅蜜。
持空性之法教衆生令精進。
教告之言：善男子，當善精進於施於戒於忍於進於禅於智随意所能。
於三十七品乃至佛十八法。
善男子，莫於是法起二念亦不離二念。
何以故？是法性空空性之法。
亦無有二亦不不二故。
須菩提，是為菩薩行般若波羅蜜。
以漚和拘舍羅習菩薩之行。
教授衆生淨佛國土。
次建立衆生於須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛。
建立衆生乃至阿耨多羅三耶三菩。
複次須菩提，菩薩行般若波羅蜜。
以漚和拘舍羅祐利衆生勸助之言：當念禅一心莫生亂想。
亦莫生三昧想。
何以故？諸法性皆空。
空無法中亦無亂者，亦無有一心者，當住是三昧身口意所作事。
若六波羅蜜三十七品。
八惟無九次第禅。
佛十力四無所畏四無礙慧大慈大悲。
佛十八法八十種好。
若聲聞辟支佛道菩薩道佛道。
若聲聞果辟支佛果若薩雲若。
若淨佛土教化衆生。
若行空者便得是諸善法事。
佛告須菩提，菩薩行般若波羅蜜。
以漚和拘舍羅祐利衆生如是，從初發意以來未常不為衆生多少作祐利時。
從一佛國至一佛國。
供養禮事諸佛世尊，從諸佛所受法教。
至阿耨多羅三耶三菩終不忘失。
常得諸總持身口意行。
常具足無所乏少。
何以故？善於薩雲若念故。
以菩薩雲若者便善於諸道聲聞辟支佛道及神通。
菩薩
