勸助品第四十
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三耶三菩。
是意已滅盡無所複有。
所可作者及諸因緣所作功德亦複滅荊何等為勸助意。
何等為衆事。
何等因緣。
何等為善本功德。
而求阿耨多羅三耶三菩者，持意有所求耶。
意無兩對如意之性而無所求。
若有菩薩行般若波羅蜜。
至六波羅蜜亦無所有。
至於五陰亦無所有。
至道亦無所有。
若有菩薩求阿耨多羅三耶三菩。
當作是知當作是求。
當作是勸助。
當作是善本。
如是求為求阿耨多羅三耶三菩。
彌勒菩薩語長老須菩提言：新學菩薩聞是将無恐怖。
當雲何作諸善本功德而有所求。
雲何勸助及諸功德持。
作阿耨多羅三耶三菩。
須菩提語彌勒菩薩。
新學菩薩行般若波羅蜜受持六波羅蜜。
無所猗受而無所想。
當解内外空及有無空。
解三十七品佛十八法。
常與善知識相得得六波羅蜜及其義趣。
教授令不離六波羅蜜。
至得菩薩道。
不離佛法教語魔事。
聞魔事已不增不減。
何以故？至得菩薩道常念諸法不離諸佛。
於中作功德受持諸菩薩宗。
至得阿耨多羅三耶三菩不離是功德新學菩薩於諸十方無央數佛如來無所著等正覺。
及諸弟子所作功德。
及諸刹利梵志大姓。
及四天王首陀會諸天所作功德。
皆勸助之。
持是勸助功德。
求阿耨多羅三耶三菩。
其功德最上無過者，是時彌勒菩薩語須菩提言：若有新學菩薩。
念諸佛及弟子所有勸助功德。
持無上無比勸助無央數勸助功德。
求阿耨多羅三耶三菩。
於想念見而不颠倒。
須菩提言：雖念諸佛及弟子衆。
於中無佛想亦無弟子衆想亦無諸善本想意有所求亦無意想。
菩薩作如是求。
於想不倒於念不倒於見不倒。
若菩薩念諸佛及衆僧功德念所作善本。
持想求阿耨多羅三耶三菩。
是為菩薩想倒念倒見倒。
菩薩雖有是念。
念佛及衆念諸善本。
雖有是念。
當知是念盡滅無所有。
所可盡者無所求。
意有所求是意之法。
所可求法亦是其法。
雖作是求是為正求不為邪求。
菩薩摩诃薩當作是求。
是為過去當來今現在諸佛及諸弟子所作功德。
下至凡夫所作功德。
所聽受法及諸天阿須倫真陀羅摩睺勒所作功德。
及諸刹利梵志大姓長者所作功德。
及四天王上至首陀會天所作功德。
所聽受法所可發意求阿耨多羅三耶三菩。
都盧合之聚之計之稱之。
是所作功德皆勸助之。
持是勸助功德。
求阿耨多羅三耶三菩。
若當知是法已盡已滅。
無所複有所可求法。
亦複盡空。
若作是求為求阿耨多羅三耶三菩。
當作是知法不求法。
何以故？諸法皆自空故。
作是求者為求阿耨多羅三耶三菩。
菩薩如是行六波羅蜜者，於想不倒於念見亦不倒。
何以故？不入所求故。
於諸善本及其道意不見當有所入處故。
是為菩薩無上之求。
菩薩摩诃薩於諸功德寂而無所生。
於五陰十八性及六衰至六波羅蜜亦寂無所生。
於内外空及有無空佛十八法亦寂而無所知。
菩薩如是知寂無所得者，是為求阿耨多羅三耶三菩。
若菩薩摩诃薩知勸助功德。
勸助功德寂無所生。
佛寂及佛事寂。
諸善本事善本事寂。
諸道意事道意事寂。
諸所求事所求事寂。
諸菩薩事菩薩事寂。
六波羅蜜事六波羅蜜事寂。
乃至佛十八法佛十八法寂。
如是菩薩當寂淨行般若波羅蜜。
是為菩薩行般若波羅蜜。
諸過去佛所作善本有所求索盡般泥洌菩薩摩诃薩亦當作是求。
所作善本及於所求當如泥洌意有所索意與所求適等無異作如是求作如是知。
是為求阿耨多
是意已滅盡無所複有。
所可作者及諸因緣所作功德亦複滅荊何等為勸助意。
何等為衆事。
何等因緣。
何等為善本功德。
而求阿耨多羅三耶三菩者，持意有所求耶。
意無兩對如意之性而無所求。
若有菩薩行般若波羅蜜。
至六波羅蜜亦無所有。
至於五陰亦無所有。
至道亦無所有。
若有菩薩求阿耨多羅三耶三菩。
當作是知當作是求。
當作是勸助。
當作是善本。
如是求為求阿耨多羅三耶三菩。
彌勒菩薩語長老須菩提言：新學菩薩聞是将無恐怖。
當雲何作諸善本功德而有所求。
雲何勸助及諸功德持。
作阿耨多羅三耶三菩。
須菩提語彌勒菩薩。
新學菩薩行般若波羅蜜受持六波羅蜜。
無所猗受而無所想。
當解内外空及有無空。
解三十七品佛十八法。
常與善知識相得得六波羅蜜及其義趣。
教授令不離六波羅蜜。
至得菩薩道。
不離佛法教語魔事。
聞魔事已不增不減。
何以故？至得菩薩道常念諸法不離諸佛。
於中作功德受持諸菩薩宗。
至得阿耨多羅三耶三菩不離是功德新學菩薩於諸十方無央數佛如來無所著等正覺。
及諸弟子所作功德。
及諸刹利梵志大姓。
及四天王首陀會諸天所作功德。
皆勸助之。
持是勸助功德。
求阿耨多羅三耶三菩。
其功德最上無過者，是時彌勒菩薩語須菩提言：若有新學菩薩。
念諸佛及弟子所有勸助功德。
持無上無比勸助無央數勸助功德。
求阿耨多羅三耶三菩。
於想念見而不颠倒。
須菩提言：雖念諸佛及弟子衆。
於中無佛想亦無弟子衆想亦無諸善本想意有所求亦無意想。
菩薩作如是求。
於想不倒於念不倒於見不倒。
若菩薩念諸佛及衆僧功德念所作善本。
持想求阿耨多羅三耶三菩。
是為菩薩想倒念倒見倒。
菩薩雖有是念。
念佛及衆念諸善本。
雖有是念。
當知是念盡滅無所有。
所可盡者無所求。
意有所求是意之法。
所可求法亦是其法。
雖作是求是為正求不為邪求。
菩薩摩诃薩當作是求。
是為過去當來今現在諸佛及諸弟子所作功德。
下至凡夫所作功德。
所聽受法及諸天阿須倫真陀羅摩睺勒所作功德。
及諸刹利梵志大姓長者所作功德。
及四天王上至首陀會天所作功德。
所聽受法所可發意求阿耨多羅三耶三菩。
都盧合之聚之計之稱之。
是所作功德皆勸助之。
持是勸助功德。
求阿耨多羅三耶三菩。
若當知是法已盡已滅。
無所複有所可求法。
亦複盡空。
若作是求為求阿耨多羅三耶三菩。
當作是知法不求法。
何以故？諸法皆自空故。
作是求者為求阿耨多羅三耶三菩。
菩薩如是行六波羅蜜者，於想不倒於念見亦不倒。
何以故？不入所求故。
於諸善本及其道意不見當有所入處故。
是為菩薩無上之求。
菩薩摩诃薩於諸功德寂而無所生。
於五陰十八性及六衰至六波羅蜜亦寂無所生。
於内外空及有無空佛十八法亦寂而無所知。
菩薩如是知寂無所得者，是為求阿耨多羅三耶三菩。
若菩薩摩诃薩知勸助功德。
勸助功德寂無所生。
佛寂及佛事寂。
諸善本事善本事寂。
諸道意事道意事寂。
諸所求事所求事寂。
諸菩薩事菩薩事寂。
六波羅蜜事六波羅蜜事寂。
乃至佛十八法佛十八法寂。
如是菩薩當寂淨行般若波羅蜜。
是為菩薩行般若波羅蜜。
諸過去佛所作善本有所求索盡般泥洌菩薩摩诃薩亦當作是求。
所作善本及於所求當如泥洌意有所索意與所求適等無異作如是求作如是知。
是為求阿耨多
