陀鄰尼品第二十
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複次須菩提，複有摩诃衍。
何所為衍。
所謂四意止是。
何等四意止。
菩薩自觀身觀他人身觀内外身已，亦無身想亦無所倚。
若行若寂常念世間從癡有<疒?>。
觀内痛意行法觀外痛意行法觀内外痛意行法若行若寂常念世間癡<疒?>。
須菩提，雲何菩薩觀内身行。
菩薩自知可行知行可住知祝可坐知坐可卧知卧。
随身所行皆能自知。
是為菩薩自觀身行若行若寂常念世間苦惱。
又須菩提，菩薩出入進止安詳瞻不忘。
坐卧左右亦常安詳。
服三法衣不失威儀。
行般若波羅蜜菩薩。
自觀内外身行如是而無所倚。
菩薩常觀息出入。
息長亦知息短亦知。
譬如陶輪調其緩急。
菩薩息知意與息俱俱出俱入。
是為菩薩觀内身行。
若行若寂常念世間癡苦受患。
複次須菩提，用是行般若波羅蜜。
常當觀身分别四分地水火風。
譬如屠牛分為四分。
菩薩觀身分别四事。
本末從來亦複如是，是為菩薩觀内外身亦無所倚。
複次須菩提，菩薩觀身從頭至足但有不淨。
發毛爪齒筋骨五藏三十六物有何可貪。
譬如田家器盛五穀。
有目之士若開發器。
分别識知。
菩薩觀身身中所有亦複如是，是為菩薩自觀内身。
若行若寂常念世間癡愛痛苦亦無所倚。
複次須菩提，菩薩觀人。
初死之日至于五日。
膖脹爛臭體壞汁流互相澆灒無有淨處。
或為飛鳥走獸所食。
或啖其半惡露不淨。
或有死人筋纏骸骨血澆。
或有死人血肉已盡筋骨相縺。
中有骸骨已解離者節節異處。
或見久死骸骨青白色者，或腐壞者或與地土共同色者，菩薩都作是觀。
作是觀已，還自計校我身分未脫未離此法俱亦當爾。
是為菩薩觀内身法觀他人身無所貪猗。
若行若寂常念世間癡苦災患。
自觀覺意法亦觀他人覺意法。
分别思念斷癡惑意。
須菩提，是為菩薩摩诃薩摩诃衍。
須菩提，複有摩诃衍。
漸禦四意斷是。
何謂為四。
惡意法未生。
樂禦習精進攝意使不生。
已起惡意法。
亦複樂禦精進攝意習使斷。
未生善事法持樂意精進習使得生。
已生善法念欲處。
具足廣顯欲使不忘。
亦複樂習精進攝意禦使得成。
是為菩薩摩诃薩摩诃衍。
須菩提，複有摩诃衍。
謂四神足是。
何謂為四。
已得樂定除諸所作行總攝神足。
以精進定除諸所作行總攝神足。
以持意定除諸所作行總攝神足。
以智之定除諸所作行總攝神足。
是為菩薩摩诃薩摩诃衍。
須菩提，複有摩诃衍。
謂五根是。
何謂五根。
信根精
何所為衍。
所謂四意止是。
何等四意止。
菩薩自觀身觀他人身觀内外身已，亦無身想亦無所倚。
若行若寂常念世間從癡有<疒?>。
觀内痛意行法觀外痛意行法觀内外痛意行法若行若寂常念世間癡<疒?>。
須菩提，雲何菩薩觀内身行。
菩薩自知可行知行可住知祝可坐知坐可卧知卧。
随身所行皆能自知。
是為菩薩自觀身行若行若寂常念世間苦惱。
又須菩提，菩薩出入進止安詳瞻不忘。
坐卧左右亦常安詳。
服三法衣不失威儀。
行般若波羅蜜菩薩。
自觀内外身行如是而無所倚。
菩薩常觀息出入。
息長亦知息短亦知。
譬如陶輪調其緩急。
菩薩息知意與息俱俱出俱入。
是為菩薩觀内身行。
若行若寂常念世間癡苦受患。
複次須菩提，用是行般若波羅蜜。
常當觀身分别四分地水火風。
譬如屠牛分為四分。
菩薩觀身分别四事。
本末從來亦複如是，是為菩薩觀内外身亦無所倚。
複次須菩提，菩薩觀身從頭至足但有不淨。
發毛爪齒筋骨五藏三十六物有何可貪。
譬如田家器盛五穀。
有目之士若開發器。
分别識知。
菩薩觀身身中所有亦複如是，是為菩薩自觀内身。
若行若寂常念世間癡愛痛苦亦無所倚。
複次須菩提，菩薩觀人。
初死之日至于五日。
膖脹爛臭體壞汁流互相澆灒無有淨處。
或為飛鳥走獸所食。
或啖其半惡露不淨。
或有死人筋纏骸骨血澆。
或有死人血肉已盡筋骨相縺。
中有骸骨已解離者節節異處。
或見久死骸骨青白色者，或腐壞者或與地土共同色者，菩薩都作是觀。
作是觀已，還自計校我身分未脫未離此法俱亦當爾。
是為菩薩觀内身法觀他人身無所貪猗。
若行若寂常念世間癡苦災患。
自觀覺意法亦觀他人覺意法。
分别思念斷癡惑意。
須菩提，是為菩薩摩诃薩摩诃衍。
須菩提，複有摩诃衍。
漸禦四意斷是。
何謂為四。
惡意法未生。
樂禦習精進攝意使不生。
已起惡意法。
亦複樂禦精進攝意習使斷。
未生善事法持樂意精進習使得生。
已生善法念欲處。
具足廣顯欲使不忘。
亦複樂習精進攝意禦使得成。
是為菩薩摩诃薩摩诃衍。
須菩提，複有摩诃衍。
謂四神足是。
何謂為四。
已得樂定除諸所作行總攝神足。
以精進定除諸所作行總攝神足。
以持意定除諸所作行總攝神足。
以智之定除諸所作行總攝神足。
是為菩薩摩诃薩摩诃衍。
須菩提，複有摩诃衍。
謂五根是。
何謂五根。
信根精
