僧那僧涅品第十八
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爾時須菩提白佛言：何等為菩薩摩诃薩僧那僧涅。
佛告須菩提，六波羅蜜三十七品内外空及有無空佛十八法及一切智。
被諸功德之铠成佛身。
光徹三千大千刹土。
複以光普遍十方恒邊沙佛國土。
便為六反震動。
三千大千刹土複六反震動。
十方恒邊沙佛國土菩薩。
已受是光明住於檀波羅蜜。
以大乘之铠便能變化三千大千刹土化為琉璃。
自變其形為遮迦越王。
布施一切随其所欲。
饑渴與飲食欲得衣者與衣欲得香華醫藥布施。
種種随衆人身所便樂盡給與之。
作是布施已便為衆生說六波羅蜜行。
衆生聞菩薩教已，至得阿耨多羅三耶三菩。
不離六波羅蜜行。
是為菩薩被大乘之铠。
須菩提，譬如工幻師在四要道頭。
於大衆人前布施随人所欲。
飲食衣被錢财。
随人意所索幻人盡與。
於須菩提意雲何。
是幻師頗有所布施於人不。
須菩提白佛言：無所施亦無得者，佛告須菩提，菩薩自化身作遮迦越王布施。
随人所樂而在所與。
恣人所欲而施與。
雖施而無所與亦無得者，何以故？須菩提，法之幻法應爾。
複次須菩提，菩薩摩诃薩住於屍波羅蜜。
示現作遮迦越羅。
於中使人持十善法。
教人使為四禅四等四無形禅。
立於三十七品至佛十八法。
衆生聞是法教至得道終不離是法教。
須菩提，譬如幻師化作大衆人。
教幻人持十善。
立以三十七品至佛十八法。
於須菩提意雲何。
頗有人立於十善四禅四無形禅。
頗有人立於三十七品及佛十八法者不。
須菩提對曰：無有立者也世尊，佛告須菩提，菩薩立諸衆生於十善地三十七品佛十八法。
亦不見有人住是法者，所以者何。
法幻之法自應當爾。
以是故須菩提，菩薩摩诃薩為被大乘之铠。
複次須菩提，菩薩住羼波羅蜜。
亦立衆生於羼波羅蜜。
菩薩從初發意以來作誓言：假令衆生持刀杖害。
我悉受終不起惡意如彈指之頃。
當複立衆生於忍辱地亦複如是，雖立衆生於羼波
佛告須菩提，六波羅蜜三十七品内外空及有無空佛十八法及一切智。
被諸功德之铠成佛身。
光徹三千大千刹土。
複以光普遍十方恒邊沙佛國土。
便為六反震動。
三千大千刹土複六反震動。
十方恒邊沙佛國土菩薩。
已受是光明住於檀波羅蜜。
以大乘之铠便能變化三千大千刹土化為琉璃。
自變其形為遮迦越王。
布施一切随其所欲。
饑渴與飲食欲得衣者與衣欲得香華醫藥布施。
種種随衆人身所便樂盡給與之。
作是布施已便為衆生說六波羅蜜行。
衆生聞菩薩教已，至得阿耨多羅三耶三菩。
不離六波羅蜜行。
是為菩薩被大乘之铠。
須菩提，譬如工幻師在四要道頭。
於大衆人前布施随人所欲。
飲食衣被錢财。
随人意所索幻人盡與。
於須菩提意雲何。
是幻師頗有所布施於人不。
須菩提白佛言：無所施亦無得者，佛告須菩提，菩薩自化身作遮迦越王布施。
随人所樂而在所與。
恣人所欲而施與。
雖施而無所與亦無得者，何以故？須菩提，法之幻法應爾。
複次須菩提，菩薩摩诃薩住於屍波羅蜜。
示現作遮迦越羅。
於中使人持十善法。
教人使為四禅四等四無形禅。
立於三十七品至佛十八法。
衆生聞是法教至得道終不離是法教。
須菩提，譬如幻師化作大衆人。
教幻人持十善。
立以三十七品至佛十八法。
於須菩提意雲何。
頗有人立於十善四禅四無形禅。
頗有人立於三十七品及佛十八法者不。
須菩提對曰：無有立者也世尊，佛告須菩提，菩薩立諸衆生於十善地三十七品佛十八法。
亦不見有人住是法者，所以者何。
法幻之法自應當爾。
以是故須菩提，菩薩摩诃薩為被大乘之铠。
複次須菩提，菩薩住羼波羅蜜。
亦立衆生於羼波羅蜜。
菩薩從初發意以來作誓言：假令衆生持刀杖害。
我悉受終不起惡意如彈指之頃。
當複立衆生於忍辱地亦複如是，雖立衆生於羼波
