信本際品第八十
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爾時須菩提白佛言：假令初無有衆生及其處。
菩薩為何等故念行般若波羅蜜。
佛告須菩提，菩薩信真際故。
念般若波羅蜜。
真際及衆生際有異者，菩薩終不念般若波羅蜜。
以真際衆生際等無有異故。
菩薩欲益衆生故。
念行般若波羅蜜。
複次須菩提，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。
亦不分流分别真際。
而建立衆生於真際。
須菩提白佛言：若建立衆生於真際者，則為建立真際於真際。
若建立真際於真際者，俱無所有。
雲何持無所有建立於無所有。
世尊，如是者菩薩雲何建立衆生於真際。
佛告須菩提，不可以真際建立於真際不可以所有建立於所有。
亦不可以無所有建立於無所有。
須菩提，菩薩行般若波羅蜜。
以漚和拘舍羅建立衆生於真際。
真際及衆生際一際無有二。
須菩提白佛言：世尊，何等為菩薩漚和拘舍羅。
行般若波羅蜜而建立衆生於真際。
而無所分現。
佛告須菩提言：菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。
以漚和拘舍羅建立衆生於檀。
建立已為說檀本末空。
為說所施及施者受者皆空受果報亦空。
教言善男子，莫作若幹相。
汝所施及受者謂有果耶。
等一空耳皆入真際。
教言善男子，汝若不分别所施及受者及果報。
是則甘露施。
便逮甘露果。
莫以是施受色。
教言善男子，莫以施受痛。
莫以施受想行識。
何以故？汝所施及施者受者皆空受報亦空。
以空施有所求。
諸所施不可得見。
何以故？所有者從本至竟常自空故。
複次須菩提，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。
以漚和拘舍羅。
建立衆生於屍。
教言善男子舍是十惡行。
是諸惡法無有實。
當谛自思惟。
是十惡本無所有。
菩薩摩诃薩以是具足於漚和拘舍羅教授衆生。
便以檀及屍教於衆生。
檀及屍果報皆自空無所有。
亦不入中。
便逮寂靜便生智慧。
斷諸蒙冥離諸苦惱。
以世俗數般泥洹不以最第一義。
何以故？從空中索般泥洹者，無有空終不般泥洌泥洹者亦自至竟空。
複次須菩提，菩薩見衆生亂意志不定鬥诤怨恚。
便教令忍辱教令習羼。
教人言：汝所入陷溺皆是空無所有。
當熟思念言我空弊暴。
為我為是誰。
空弊暴意從何所來。
空無有不空時。
是空亦非如來菩薩羅漢辟支佛所作。
亦非諸三十三天龍阿須倫鬼神甄陀羅摩睺勒所作。
空
菩薩為何等故念行般若波羅蜜。
佛告須菩提，菩薩信真際故。
念般若波羅蜜。
真際及衆生際有異者，菩薩終不念般若波羅蜜。
以真際衆生際等無有異故。
菩薩欲益衆生故。
念行般若波羅蜜。
複次須菩提，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。
亦不分流分别真際。
而建立衆生於真際。
須菩提白佛言：若建立衆生於真際者，則為建立真際於真際。
若建立真際於真際者，俱無所有。
雲何持無所有建立於無所有。
世尊，如是者菩薩雲何建立衆生於真際。
佛告須菩提，不可以真際建立於真際不可以所有建立於所有。
亦不可以無所有建立於無所有。
須菩提，菩薩行般若波羅蜜。
以漚和拘舍羅建立衆生於真際。
真際及衆生際一際無有二。
須菩提白佛言：世尊，何等為菩薩漚和拘舍羅。
行般若波羅蜜而建立衆生於真際。
而無所分現。
佛告須菩提言：菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。
以漚和拘舍羅建立衆生於檀。
建立已為說檀本末空。
為說所施及施者受者皆空受果報亦空。
教言善男子，莫作若幹相。
汝所施及受者謂有果耶。
等一空耳皆入真際。
教言善男子，汝若不分别所施及受者及果報。
是則甘露施。
便逮甘露果。
莫以是施受色。
教言善男子，莫以施受痛。
莫以施受想行識。
何以故？汝所施及施者受者皆空受報亦空。
以空施有所求。
諸所施不可得見。
何以故？所有者從本至竟常自空故。
複次須菩提，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。
以漚和拘舍羅。
建立衆生於屍。
教言善男子舍是十惡行。
是諸惡法無有實。
當谛自思惟。
是十惡本無所有。
菩薩摩诃薩以是具足於漚和拘舍羅教授衆生。
便以檀及屍教於衆生。
檀及屍果報皆自空無所有。
亦不入中。
便逮寂靜便生智慧。
斷諸蒙冥離諸苦惱。
以世俗數般泥洹不以最第一義。
何以故？從空中索般泥洹者，無有空終不般泥洌泥洹者亦自至竟空。
複次須菩提，菩薩見衆生亂意志不定鬥诤怨恚。
便教令忍辱教令習羼。
教人言：汝所入陷溺皆是空無所有。
當熟思念言我空弊暴。
為我為是誰。
空弊暴意從何所來。
空無有不空時。
是空亦非如來菩薩羅漢辟支佛所作。
亦非諸三十三天龍阿須倫鬼神甄陀羅摩睺勒所作。
空
