覺魔品第四十七
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若有善男子善女人。
書般若波羅蜜已，於中他因緣起便不得書。
或複有色聲香味細滑法之留難。
或複有檀波羅蜜留難屍波羅蜜留難羼波羅蜜留難惟逮波羅蜜留難。
禅波羅蜜留難。
乃至阿耨多羅三耶三菩皆為作留難。
何以故？須菩提，般若波羅蜜者非是留難。
不可思議亦非選擇。
不生不滅不著不斷。
無礙非見非行非猗。
所以者何。
須菩提，般若波羅蜜無是象法。
若有菩薩書是經時。
若有是輩留難事者當知是為魔事。
須菩提白佛言：世尊，是般若波羅蜜可得書耶。
佛言不也。
何以故？般若波羅蜜者其實不可見。
至檀波羅蜜實不可見。
乃至薩雲若亦不可見。
諸所有者皆不可見。
何以故？無所有故。
無所有者不可書也。
須菩提，善男子善女人行菩薩道者，作是念言：是深般若波羅蜜無所有者，是為菩薩魔事。
須菩提言：世尊，諸行菩薩道者，書是深般若波羅蜜經字已入是字中。
便言我書般若波羅蜜。
世尊，是六波羅蜜無有字法。
所以者何。
六波羅蜜無有文字。
五陰亦無有文字。
乃至薩雲若亦無文字。
世尊，善男子善女人行菩薩道者，從六波羅蜜。
乃至薩雲若。
作無文字入般若波羅蜜者，亦是菩薩魔事。
須菩提。
善男子善女人行菩薩道者，書般若波羅蜜時。
若起想念郡國縣邑丘聚村落。
若聞父母所尊之聲意念父母。
若念兄弟姊妹，若念兵賊淫欲之事作是念已複生馀念。
魔波旬複益其念作是留難。
欲令中斷使不書持。
須菩提，是為菩薩魔事。
若善男子善女人行菩薩道者，書持般若波羅蜜時。
若供養事起衣被财利飲食床卧病瘦醫藥。
言我書般若波羅蜜故得是供養。
於是樂者當覺魔事須菩提，書是經時魔波旬於菩薩前。
說種種異深經之事。
菩薩有漚和拘舍羅者不受魔所說，何以故？是經不能令人至薩雲若故。
須菩提，若是菩薩無漚和拘舍羅意者，聞深般若波羅蜜便欲舍去。
佛言：我廣為諸菩薩說漚和拘舍羅事。
欲得漚和拘舍羅事者，當從深般若波羅蜜中索之。
須菩提，善男子善女人求菩薩乘者，舍深般若波羅蜜。
欲從聲聞辟支佛經法中求漚和拘舍羅。
須菩提，當知是為菩薩魔事。
書般若波羅蜜已，於中他因緣起便不得書。
或複有色聲香味細滑法之留難。
或複有檀波羅蜜留難屍波羅蜜留難羼波羅蜜留難惟逮波羅蜜留難。
禅波羅蜜留難。
乃至阿耨多羅三耶三菩皆為作留難。
何以故？須菩提，般若波羅蜜者非是留難。
不可思議亦非選擇。
不生不滅不著不斷。
無礙非見非行非猗。
所以者何。
須菩提，般若波羅蜜無是象法。
若有菩薩書是經時。
若有是輩留難事者當知是為魔事。
須菩提白佛言：世尊，是般若波羅蜜可得書耶。
佛言不也。
何以故？般若波羅蜜者其實不可見。
至檀波羅蜜實不可見。
乃至薩雲若亦不可見。
諸所有者皆不可見。
何以故？無所有故。
無所有者不可書也。
須菩提，善男子善女人行菩薩道者，作是念言：是深般若波羅蜜無所有者，是為菩薩魔事。
須菩提言：世尊，諸行菩薩道者，書是深般若波羅蜜經字已入是字中。
便言我書般若波羅蜜。
世尊，是六波羅蜜無有字法。
所以者何。
六波羅蜜無有文字。
五陰亦無有文字。
乃至薩雲若亦無文字。
世尊，善男子善女人行菩薩道者，從六波羅蜜。
乃至薩雲若。
作無文字入般若波羅蜜者，亦是菩薩魔事。
須菩提。
善男子善女人行菩薩道者，書般若波羅蜜時。
若起想念郡國縣邑丘聚村落。
若聞父母所尊之聲意念父母。
若念兄弟姊妹，若念兵賊淫欲之事作是念已複生馀念。
魔波旬複益其念作是留難。
欲令中斷使不書持。
須菩提，是為菩薩魔事。
若善男子善女人行菩薩道者，書持般若波羅蜜時。
若供養事起衣被财利飲食床卧病瘦醫藥。
言我書般若波羅蜜故得是供養。
於是樂者當覺魔事須菩提，書是經時魔波旬於菩薩前。
說種種異深經之事。
菩薩有漚和拘舍羅者不受魔所說，何以故？是經不能令人至薩雲若故。
須菩提，若是菩薩無漚和拘舍羅意者，聞深般若波羅蜜便欲舍去。
佛言：我廣為諸菩薩說漚和拘舍羅事。
欲得漚和拘舍羅事者，當從深般若波羅蜜中索之。
須菩提，善男子善女人求菩薩乘者，舍深般若波羅蜜。
欲從聲聞辟支佛經法中求漚和拘舍羅。
須菩提，當知是為菩薩魔事。
