無作品第四十四
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。
為行般若波羅蜜。
為念般若波羅蜜。
為禮諸如來無所著等正覺。
從佛國至佛國供養承事禮敬諸佛。
教化衆生淨佛國土。
須菩提。
是般若波羅蜜無有法可見者，無有不可見者，亦不取亦不放亦不生亦不滅。
亦不著亦不斷亦不增亦不減。
亦不過去當來今現在。
亦不使欲界過亦不使祝亦不使形界過亦不使祝亦不使無形界過亦不使祝亦不與人六波羅蜜亦不教人棄。
亦不與人内外空及有無空亦不棄。
亦不與人三十七品亦不棄。
亦不與人十力及十八法亦無所棄。
亦不持聲聞辟支佛上至薩雲若。
有所與亦不使棄。
複次須菩提，般若波羅蜜者，亦不持羅漢法有所與亦不棄凡人法。
亦不持辟支佛法有所與亦不棄羅漢法。
亦不持佛法有所與亦不棄辟支佛法。
亦不持佛法有所與有所棄。
須菩提。
般若波羅蜜。
亦不持無為法有所與亦不棄有為法。
何以故？有佛無佛法性住如故。
法性者則是法身。
亦不以忘住亦不以損祝是時諸天衆於虛空歡喜踴躍大笑。
持天憂缽羅華拘勿投華分陀利華而散佛上。
俱發聲言：我等今於閻浮提再見法輪轉。
所以者何。
無央數天子於空中。
得無所從生法忍故。
佛告須菩提，轉法輪亦不二亦不一。
般若波羅蜜者，亦不為法故轉。
亦不有所為故不轉。
以有無空故。
須菩提白佛言：何等有無空故。
般若波羅蜜有所轉有所逮。
佛言：六波羅蜜空以六波羅蜜空空。
内外空以内外空空。
及有無空以有無空空。
三十七品空以三十七品空空。
十力空以十力空空。
佛十八法空以十八法空空。
聲聞辟支佛空以聲聞辟支佛空空。
薩雲若空以薩雲若空空。
須菩提白佛言：般若波羅蜜所謂空者，是菩薩之大度。
菩薩有般若波羅蜜一切空故。
得成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。
亦無所逮覺而轉法輪。
亦無有法可為轉者，亦不複轉還亦不見法。
何以故？索法可為轉者亦不可得。
以諸法常無所有故。
何以故？空無相無願亦無所轉亦無所還者般若波羅蜜有是教說有是施設有是分别分部。
有是宣示分流。
般若波羅蜜有是教者，如是為大清淨教。
般若波羅蜜教。
亦無說者亦無受者亦無取證者，若無說無受無證。
如是為無般泥洹者，若無般泥洹者，於是教法中。
亦為無有尊祐福田
為行般若波羅蜜。
為念般若波羅蜜。
為禮諸如來無所著等正覺。
從佛國至佛國供養承事禮敬諸佛。
教化衆生淨佛國土。
須菩提。
是般若波羅蜜無有法可見者，無有不可見者，亦不取亦不放亦不生亦不滅。
亦不著亦不斷亦不增亦不減。
亦不過去當來今現在。
亦不使欲界過亦不使祝亦不使形界過亦不使祝亦不使無形界過亦不使祝亦不與人六波羅蜜亦不教人棄。
亦不與人内外空及有無空亦不棄。
亦不與人三十七品亦不棄。
亦不與人十力及十八法亦無所棄。
亦不持聲聞辟支佛上至薩雲若。
有所與亦不使棄。
複次須菩提，般若波羅蜜者，亦不持羅漢法有所與亦不棄凡人法。
亦不持辟支佛法有所與亦不棄羅漢法。
亦不持佛法有所與亦不棄辟支佛法。
亦不持佛法有所與有所棄。
須菩提。
般若波羅蜜。
亦不持無為法有所與亦不棄有為法。
何以故？有佛無佛法性住如故。
法性者則是法身。
亦不以忘住亦不以損祝是時諸天衆於虛空歡喜踴躍大笑。
持天憂缽羅華拘勿投華分陀利華而散佛上。
俱發聲言：我等今於閻浮提再見法輪轉。
所以者何。
無央數天子於空中。
得無所從生法忍故。
佛告須菩提，轉法輪亦不二亦不一。
般若波羅蜜者，亦不為法故轉。
亦不有所為故不轉。
以有無空故。
須菩提白佛言：何等有無空故。
般若波羅蜜有所轉有所逮。
佛言：六波羅蜜空以六波羅蜜空空。
内外空以内外空空。
及有無空以有無空空。
三十七品空以三十七品空空。
十力空以十力空空。
佛十八法空以十八法空空。
聲聞辟支佛空以聲聞辟支佛空空。
薩雲若空以薩雲若空空。
須菩提白佛言：般若波羅蜜所謂空者，是菩薩之大度。
菩薩有般若波羅蜜一切空故。
得成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。
亦無所逮覺而轉法輪。
亦無有法可為轉者，亦不複轉還亦不見法。
何以故？索法可為轉者亦不可得。
以諸法常無所有故。
何以故？空無相無願亦無所轉亦無所還者般若波羅蜜有是教說有是施設有是分别分部。
有是宣示分流。
般若波羅蜜有是教者，如是為大清淨教。
般若波羅蜜教。
亦無說者亦無受者亦無取證者，若無說無受無證。
如是為無般泥洹者，若無般泥洹者，於是教法中。
亦為無有尊祐福田
