泥犁品第四十二
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識相得。
不應順行入於五陰。
以是三事遠離深法。
四者是愚癡人多行瞋恚。
喜自貢高訾蔑他人。
以是四事故。
愚癡之人遠離深般若波羅蜜。
須菩提白佛言：深般若波羅蜜難了。
何以故？解不随順。
不應善本。
惡友相得。
佛言：如是須菩提如汝所言：須菩提複白佛言：世尊，雲何深般若波羅蜜難了難知。
佛報言：須菩提，五陰不縛不解。
何以故？色色自有性。
痛痛自有性。
想想自有性。
行行自有性。
識識自有性。
六波羅蜜亦不縛亦不解。
何以故？六波羅蜜所有無所有故。
内空外空及有無空亦不縛亦不解。
何以故？内外空亦無所有故。
須菩提三十七品至佛十八法乃至薩雲若。
薩雲若事亦不縛亦不解。
何以故？所有者皆無所有故。
五陰過去亦不縛亦不解。
何以故？諸陰過去空過去空故。
須菩提，乃至薩雲若過去亦不縛亦不解。
何以故？薩雲若過去空故。
須菩提，當來五陰亦不縛亦不解。
何以故？當來五陰空故。
乃至薩雲若亦複如是，現在五陰亦不縛亦不解。
何以故？現在五陰空故。
乃至薩雲若亦複如是，須菩提言：世尊，解不随順無有善本。
惡友相得。
懈怠之人無慧進者喜亂志者，是輩之人不能解深般若波羅蜜。
佛言：如汝所言：是輩之人不能解說深般若波羅蜜。
須菩提，五陰淨者則道亦淨。
以道淨故所得果淨。
須菩提，以五陰淨則般若波羅蜜淨。
般若波羅蜜淨則五陰淨。
以五陰淨則薩雲若淨。
以薩雲若淨則五陰淨。
五陰與薩雲若則一無有二。
亦不破亦不壞。
須菩提。
五陰無有二淨。
薩雲若亦無二淨。
一法無二。
衆生知見壽命亦淨。
衆生亦淨薩雲若淨。
一淨無有二。
須菩提，吾我淨薩雲若淨知見壽命淨五陰薩雲若一淨無二。
亦不斷亦不破。
須菩提，淫怒癡五陰薩雲若淨一淨無二。
須菩提，癡淨。
已癡淨則行淨。
已行淨則識淨。
已識淨則名色淨。
已名色淨則六入淨。
已六入淨則栽淨。
已栽淨則覺淨。
已覺淨則愛淨。
已愛淨則受淨已受淨則有淨。
已有淨則生淨。
已生淨則死淨。
已死淨則六波羅蜜淨。
已六波羅蜜淨則内外空及有無空淨。
已有無空淨則三十七品淨。
已三十七品淨則薩雲若淨。
薩雲若淨是為一淨無有二。
亦無破亦無斷。
須菩提，般若波羅蜜淨五陰淨薩雲若淨。
一淨無二淨。
五波羅蜜淨薩雲若淨。
内外空及有無空淨薩雲若淨。
三十七品淨。
薩雲若淨。
十八法淨薩雲若淨。
須菩提，薩雲若淨乃至般若波羅蜜淨等無有異。
須菩提，有為淨無為淨一淨無有二。
須菩提，過去淨當來淨現在淨。
過去當來今現在淨一淨無二。
亦不壞亦不斷。
以是故為淨。
不應順行入於五陰。
以是三事遠離深法。
四者是愚癡人多行瞋恚。
喜自貢高訾蔑他人。
以是四事故。
愚癡之人遠離深般若波羅蜜。
須菩提白佛言：深般若波羅蜜難了。
何以故？解不随順。
不應善本。
惡友相得。
佛言：如是須菩提如汝所言：須菩提複白佛言：世尊，雲何深般若波羅蜜難了難知。
佛報言：須菩提，五陰不縛不解。
何以故？色色自有性。
痛痛自有性。
想想自有性。
行行自有性。
識識自有性。
六波羅蜜亦不縛亦不解。
何以故？六波羅蜜所有無所有故。
内空外空及有無空亦不縛亦不解。
何以故？内外空亦無所有故。
須菩提三十七品至佛十八法乃至薩雲若。
薩雲若事亦不縛亦不解。
何以故？所有者皆無所有故。
五陰過去亦不縛亦不解。
何以故？諸陰過去空過去空故。
須菩提，乃至薩雲若過去亦不縛亦不解。
何以故？薩雲若過去空故。
須菩提，當來五陰亦不縛亦不解。
何以故？當來五陰空故。
乃至薩雲若亦複如是，現在五陰亦不縛亦不解。
何以故？現在五陰空故。
乃至薩雲若亦複如是，須菩提言：世尊，解不随順無有善本。
惡友相得。
懈怠之人無慧進者喜亂志者，是輩之人不能解深般若波羅蜜。
佛言：如汝所言：是輩之人不能解說深般若波羅蜜。
須菩提，五陰淨者則道亦淨。
以道淨故所得果淨。
須菩提，以五陰淨則般若波羅蜜淨。
般若波羅蜜淨則五陰淨。
以五陰淨則薩雲若淨。
以薩雲若淨則五陰淨。
五陰與薩雲若則一無有二。
亦不破亦不壞。
須菩提。
五陰無有二淨。
薩雲若亦無二淨。
一法無二。
衆生知見壽命亦淨。
衆生亦淨薩雲若淨。
一淨無有二。
須菩提，吾我淨薩雲若淨知見壽命淨五陰薩雲若一淨無二。
亦不斷亦不破。
須菩提，淫怒癡五陰薩雲若淨一淨無二。
須菩提，癡淨。
已癡淨則行淨。
已行淨則識淨。
已識淨則名色淨。
已名色淨則六入淨。
已六入淨則栽淨。
已栽淨則覺淨。
已覺淨則愛淨。
已愛淨則受淨已受淨則有淨。
已有淨則生淨。
已生淨則死淨。
已死淨則六波羅蜜淨。
已六波羅蜜淨則内外空及有無空淨。
已有無空淨則三十七品淨。
已三十七品淨則薩雲若淨。
薩雲若淨是為一淨無有二。
亦無破亦無斷。
須菩提，般若波羅蜜淨五陰淨薩雲若淨。
一淨無二淨。
五波羅蜜淨薩雲若淨。
内外空及有無空淨薩雲若淨。
三十七品淨。
薩雲若淨。
十八法淨薩雲若淨。
須菩提，薩雲若淨乃至般若波羅蜜淨等無有異。
須菩提，有為淨無為淨一淨無有二。
須菩提，過去淨當來淨現在淨。
過去當來今現在淨一淨無二。
亦不壞亦不斷。
以是故為淨。
