不和合品第四十八
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佛告須菩提，有人樂聽樂受般若波羅蜜。
為法師者身體疲極不能所說，當覺魔事。
佛言：若法師者身體安隐欲有所說，而受法者著馀因緣各自罷散。
當覺魔事。
須菩提，受經之人欲書般若波羅蜜。
為法師者欲有所至。
是為魔事。
為法師者欲得供養床卧飲食病瘦醫藥所有衣被。
受經之人少欲知足寂無與心。
便不和合是為魔事。
須菩提，法師之人少欲知足守戒不貪。
志常精進樂在禅定。
受經之人不知厭足。
貪求供養。
兩不和合是為魔事。
須菩提，法師之人阿練寂晏行十二法。
受經之人不能宴坐。
又不奉行十二法事。
須菩提，受經之人持十二法能獨宴寂。
為法師者永無此志。
兩不和合不得書學是為魔事。
須菩提，受經之人。
精進有信奉戒如法。
樂般若波羅蜜。
為法師者多欲犯律不能守戒。
須菩提，為法師者精進信樂奉律禁戒行般若波羅蜜。
受經之人多有所毀犯戒違律。
兩不和合是為魔事。
須菩提，為法師者無所貪求。
好喜施與志願廣普。
受經之人多求有欲貪吝愛惜。
志礙意狹兩不和合。
須菩提，若受經之人更無所欲。
好施不貪志願無礙。
為法師者反更貪求無有止足。
志意狹校兩不和合。
是為魔事。
須菩提，受經之人欲供養。
與為法師者所有之具。
為法師者不肯受之。
不得學持般若波羅蜜。
須菩提，為法師者悕望供養衣服所有。
受經之人更廉潔守節不慕利養。
複不和合是為魔事。
須菩提，為法師者，明於經道勇辯智猛。
然受經者，闇塞遲鈍志不時寤。
須菩提。
受經之人志明意達智辯纖寤。
為法師者，貪闇不達。
而不和合是為魔事。
須菩提，為法師者明十二部經。
次第解說無所乏短。
受經之人不知次第未了逆順。
須菩提，若受經者，明解次第解十二部經知逆順事。
為法師者更不能了。
志不和合是為魔事。
須菩提，為法師者具足六波羅蜜。
受經之人不能具足。
或受法者具足六波羅蜜。
為法師者更不具足。
兩不和合是為魔事。
須菩提，為法師者具足六度。
兼有漚和拘舍羅。
受經之人既無六事。
複無漚和拘舍羅。
兩不和合是為魔事。
須菩提，為法師者得陀鄰尼。
受經法者無。
若受法者得陀鄰尼。
為法師者無。
兩不和合是為魔事。
須菩提，受經之人欲書般若波羅蜜以為經卷。
為法師者而不肯與。
為法師者適欲與經。
受法之人不欲書寫。
亦不和合是為魔事。
須菩提，為法師者五陰蓋所見纏裹。
受經之人無有
為法師者身體疲極不能所說，當覺魔事。
佛言：若法師者身體安隐欲有所說，而受法者著馀因緣各自罷散。
當覺魔事。
須菩提，受經之人欲書般若波羅蜜。
為法師者欲有所至。
是為魔事。
為法師者欲得供養床卧飲食病瘦醫藥所有衣被。
受經之人少欲知足寂無與心。
便不和合是為魔事。
須菩提，法師之人少欲知足守戒不貪。
志常精進樂在禅定。
受經之人不知厭足。
貪求供養。
兩不和合是為魔事。
須菩提，法師之人阿練寂晏行十二法。
受經之人不能宴坐。
又不奉行十二法事。
須菩提，受經之人持十二法能獨宴寂。
為法師者永無此志。
兩不和合不得書學是為魔事。
須菩提，受經之人。
精進有信奉戒如法。
樂般若波羅蜜。
為法師者多欲犯律不能守戒。
須菩提，為法師者精進信樂奉律禁戒行般若波羅蜜。
受經之人多有所毀犯戒違律。
兩不和合是為魔事。
須菩提，為法師者無所貪求。
好喜施與志願廣普。
受經之人多求有欲貪吝愛惜。
志礙意狹兩不和合。
須菩提，若受經之人更無所欲。
好施不貪志願無礙。
為法師者反更貪求無有止足。
志意狹校兩不和合。
是為魔事。
須菩提，受經之人欲供養。
與為法師者所有之具。
為法師者不肯受之。
不得學持般若波羅蜜。
須菩提，為法師者悕望供養衣服所有。
受經之人更廉潔守節不慕利養。
複不和合是為魔事。
須菩提，為法師者，明於經道勇辯智猛。
然受經者，闇塞遲鈍志不時寤。
須菩提。
受經之人志明意達智辯纖寤。
為法師者，貪闇不達。
而不和合是為魔事。
須菩提，為法師者明十二部經。
次第解說無所乏短。
受經之人不知次第未了逆順。
須菩提，若受經者，明解次第解十二部經知逆順事。
為法師者更不能了。
志不和合是為魔事。
須菩提，為法師者具足六波羅蜜。
受經之人不能具足。
或受法者具足六波羅蜜。
為法師者更不具足。
兩不和合是為魔事。
須菩提，為法師者具足六度。
兼有漚和拘舍羅。
受經之人既無六事。
複無漚和拘舍羅。
兩不和合是為魔事。
須菩提，為法師者得陀鄰尼。
受經法者無。
若受法者得陀鄰尼。
為法師者無。
兩不和合是為魔事。
須菩提，受經之人欲書般若波羅蜜以為經卷。
為法師者而不肯與。
為法師者適欲與經。
受法之人不欲書寫。
亦不和合是為魔事。
須菩提，為法師者五陰蓋所見纏裹。
受經之人無有
