持品第三十五
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四禅四等及四空定。
六波羅蜜三十七品佛十八法。
知有法性法位真際。
知有如。
知有五眼。
知有須陀洹道。
知有羅漢辟支佛道。
知有菩薩佛道。
知有薩雲若薩雲若慧。
由菩薩故。
十善之德顯於世間。
乃至如來薩雲若亦顯現於世間。
皆由菩薩來往因緣故而有是現。
拘翼。
譬如月來往因緣。
為世除冥照於星宿。
如是拘翼。
菩薩從善行等行生。
從十善功德生。
從薩雲若慧生。
從無所從生法生。
拘翼當知。
諸菩薩摩诃薩。
從般若波羅蜜出生。
諸菩薩所行五波羅蜜。
内外空及有無空。
三十七品佛十八法。
亦不於聲聞辟支佛地中取證。
教授衆生淨佛國土。
欲得成就佛土成就菩薩成就逮薩雲若。
皆從般若波羅蜜出生。
複次拘翼。
若有善男子善女人。
受持般若波羅蜜。
若諷誦讀習行其事者，即得現世之德。
亦當得度世之德。
釋提桓因白佛言：善男子善女人何等為得現世之德。
佛言：奉行般若波羅蜜者，終不中毒死。
終不抂橫水火中死。
皆當盡其壽命而終。
若有縣官事往至縣官。
終無有能得其便者，何以故？皆是諷誦般若波羅蜜威神之力。
若是善男子善女人。
若至國王所若大子群臣。
所語可國王大子意及諸群臣無不喜者，何以故？用是善男子善女人行大慈大悲以四等意向衆生故。
是為現世之德。
何等為具足得度世之德。
佛言：未曾離是十善功德。
亦未曾離四禅四等及四空定六波羅蜜三十七品佛十八法。
初不離是法。
終不生三惡趣。
受身完具諸根具足。
終不生貧窮之家。
終不於工師家生。
亦不生於凡品之家。
常當具足三十二大士之相。
所生諸佛國常當化生。
終不離菩薩神通願。
欲從一佛國至一佛國。
恭敬禮事諸佛世尊，常欲聽受諸佛上法。
欲教化衆生淨佛國土。
是故拘翼。
善男子善女人受持般若波羅蜜。
諷誦讀念當守習行。
不離薩雲若意。
至成阿耨多羅三耶三菩。
初不斷絕。
是為後世度世之德。
六波羅蜜三十七品佛十八法。
知有法性法位真際。
知有如。
知有五眼。
知有須陀洹道。
知有羅漢辟支佛道。
知有菩薩佛道。
知有薩雲若薩雲若慧。
由菩薩故。
十善之德顯於世間。
乃至如來薩雲若亦顯現於世間。
皆由菩薩來往因緣故而有是現。
拘翼。
譬如月來往因緣。
為世除冥照於星宿。
如是拘翼。
菩薩從善行等行生。
從十善功德生。
從薩雲若慧生。
從無所從生法生。
拘翼當知。
諸菩薩摩诃薩。
從般若波羅蜜出生。
諸菩薩所行五波羅蜜。
内外空及有無空。
三十七品佛十八法。
亦不於聲聞辟支佛地中取證。
教授衆生淨佛國土。
欲得成就佛土成就菩薩成就逮薩雲若。
皆從般若波羅蜜出生。
複次拘翼。
若有善男子善女人。
受持般若波羅蜜。
若諷誦讀習行其事者，即得現世之德。
亦當得度世之德。
釋提桓因白佛言：善男子善女人何等為得現世之德。
佛言：奉行般若波羅蜜者，終不中毒死。
終不抂橫水火中死。
皆當盡其壽命而終。
若有縣官事往至縣官。
終無有能得其便者，何以故？皆是諷誦般若波羅蜜威神之力。
若是善男子善女人。
若至國王所若大子群臣。
所語可國王大子意及諸群臣無不喜者，何以故？用是善男子善女人行大慈大悲以四等意向衆生故。
是為現世之德。
何等為具足得度世之德。
佛言：未曾離是十善功德。
亦未曾離四禅四等及四空定六波羅蜜三十七品佛十八法。
初不離是法。
終不生三惡趣。
受身完具諸根具足。
終不生貧窮之家。
終不於工師家生。
亦不生於凡品之家。
常當具足三十二大士之相。
所生諸佛國常當化生。
終不離菩薩神通願。
欲從一佛國至一佛國。
恭敬禮事諸佛世尊，常欲聽受諸佛上法。
欲教化衆生淨佛國土。
是故拘翼。
善男子善女人受持般若波羅蜜。
諷誦讀念當守習行。
不離薩雲若意。
至成阿耨多羅三耶三菩。
初不斷絕。
是為後世度世之德。
