雨法雨品第三十
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從須菩提所轉品中求。
釋提桓因言：以須菩提因緣恩力。
使舍利弗言菩薩摩诃薩般若波羅蜜。
當於須菩提所轉品中求。
須菩提報言：拘翼。
非我因緣恩力。
釋提桓因言：是誰之恩力所處。
須菩提言：是佛威神恩力所處。
釋提桓因言：諸法皆無處所。
雲何言是佛之威神所處乎。
如來亦不於異無處所法中見佛。
亦不於異如中見。
須菩提言：如是拘翼。
如來亦不於馀處中見。
亦不於異處如中見。
亦不以如來為如亦不以如為如來。
亦不以五陰如為如來。
亦不以如來為五陰如。
亦不以五陰法為如來。
亦不以如來為五陰法。
亦不以薩雲若如為如來。
亦不以如來為薩雲若如。
亦不以薩雲若法為如來。
亦不以如來為薩雲若法。
拘翼。
若佛與五陰法不合亦非不合者，亦不離五陰法有合不合。
亦不離五陰如有合不合。
乃至薩雲若薩雲若法。
如亦不合亦不不合。
亦不離薩雲若薩雲若法如亦不合亦不不合。
拘翼。
以是諸法不合不散神力之所處。
是為無處所行。
如拘翼向之所問。
當於何所求般若波羅蜜。
亦不於五陰中求亦不離五陰中求。
何以故？拘翼。
般若波羅蜜五陰是法亦不同亦不異。
亦無有形亦不可見。
亦無有礙一相。
一相者則無相。
複次拘翼。
菩薩摩诃薩求般若波羅蜜。
亦不離薩雲若求。
亦不於薩雲若求。
何以故？般若波羅蜜薩雲若及所求者，亦不同亦不異亦無形亦不見。
亦不礙一相。
一相所謂無相。
何以故？般若波羅蜜亦非五陰亦不離五陰。
般若波羅蜜亦非薩雲若亦不離薩雲若。
五陰如亦非般若波羅蜜。
般若波羅蜜亦不離五陰如。
般若波羅蜜亦非五陰法亦不離五陰法。
般若波羅蜜亦非薩雲若法亦不離薩雲若法。
何以故？拘翼。
是諸法亦不有亦不可得。
以諸法不可得故。
五陰非般若波羅蜜。
般若波羅蜜亦不離五陰。
般若波羅蜜亦非五陰法亦不離五陰法。
般若波羅蜜亦非五陰如亦不離五陰如。
般若波羅蜜亦非薩雲若亦不離薩雲若。
亦非薩雲若如亦不離薩雲若如。
亦非薩雲若法亦不離薩雲若法。
釋提桓因言：摩诃波羅蜜是菩薩摩诃薩之大度。
波羅蜜者，是諸菩薩無量無限之大度。
於是中學得須陀洌斯陀含。
阿那含。
阿羅漢。
辟支佛。
於中學成菩薩淨佛國土教化衆生。
成得阿耨多羅三耶三佛。
須菩提言：拘翼
釋提桓因言：以須菩提因緣恩力。
使舍利弗言菩薩摩诃薩般若波羅蜜。
當於須菩提所轉品中求。
須菩提報言：拘翼。
非我因緣恩力。
釋提桓因言：是誰之恩力所處。
須菩提言：是佛威神恩力所處。
釋提桓因言：諸法皆無處所。
雲何言是佛之威神所處乎。
如來亦不於異無處所法中見佛。
亦不於異如中見。
須菩提言：如是拘翼。
如來亦不於馀處中見。
亦不於異處如中見。
亦不以如來為如亦不以如為如來。
亦不以五陰如為如來。
亦不以如來為五陰如。
亦不以五陰法為如來。
亦不以如來為五陰法。
亦不以薩雲若如為如來。
亦不以如來為薩雲若如。
亦不以薩雲若法為如來。
亦不以如來為薩雲若法。
拘翼。
若佛與五陰法不合亦非不合者，亦不離五陰法有合不合。
亦不離五陰如有合不合。
乃至薩雲若薩雲若法。
如亦不合亦不不合。
亦不離薩雲若薩雲若法如亦不合亦不不合。
拘翼。
以是諸法不合不散神力之所處。
是為無處所行。
如拘翼向之所問。
當於何所求般若波羅蜜。
亦不於五陰中求亦不離五陰中求。
何以故？拘翼。
般若波羅蜜五陰是法亦不同亦不異。
亦無有形亦不可見。
亦無有礙一相。
一相者則無相。
複次拘翼。
菩薩摩诃薩求般若波羅蜜。
亦不離薩雲若求。
亦不於薩雲若求。
何以故？般若波羅蜜薩雲若及所求者，亦不同亦不異亦無形亦不見。
亦不礙一相。
一相所謂無相。
何以故？般若波羅蜜亦非五陰亦不離五陰。
般若波羅蜜亦非薩雲若亦不離薩雲若。
五陰如亦非般若波羅蜜。
般若波羅蜜亦不離五陰如。
般若波羅蜜亦非五陰法亦不離五陰法。
般若波羅蜜亦非薩雲若法亦不離薩雲若法。
何以故？拘翼。
是諸法亦不有亦不可得。
以諸法不可得故。
五陰非般若波羅蜜。
般若波羅蜜亦不離五陰。
般若波羅蜜亦非五陰法亦不離五陰法。
般若波羅蜜亦非五陰如亦不離五陰如。
般若波羅蜜亦非薩雲若亦不離薩雲若。
亦非薩雲若如亦不離薩雲若如。
亦非薩雲若法亦不離薩雲若法。
釋提桓因言：摩诃波羅蜜是菩薩摩诃薩之大度。
波羅蜜者，是諸菩薩無量無限之大度。
於是中學得須陀洌斯陀含。
阿那含。
阿羅漢。
辟支佛。
於中學成菩薩淨佛國土教化衆生。
成得阿耨多羅三耶三佛。
須菩提言：拘翼
