本無品第十一
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無有與作者，言善惡言有常無常苦樂有我。
言寂言寂靜所有無所有。
其字無有與作者，以是故我狐疑。
所以者何。
諸法終始不可得見而為菩薩作字。
世尊，是字亦不住於法性。
何以故？是字無所有不可得。
是故字亦不住亦不不祝若菩薩摩诃薩聞作是說般若波羅蜜。
不惋不悔不懈不怠不恐不怖。
當知是菩薩審谛住阿惟越緻地。
住於無所祝複次世尊，菩薩行般若波羅蜜。
色痛想行識不當於中祝眼耳鼻舌身意不當於中祝色聲香味細滑法不當於中祝六識不當於中祝六栽不當於中祝六覺不當於中祝地水火風空識不當於中祝十二因緣不當於中祝何以故？以色痛想行識空故。
世尊，若五陰空者為非五陰。
五陰亦不離空。
空亦不離五陰。
空則是五陰。
五陰則是空。
是故世尊，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。
不當於五陰中祝乃至十二因緣亦不當於中祝何以故？十二因緣空故。
十二因緣則是空。
空則是十二因緣。
複次世尊，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。
三十七品乃至佛十八法。
不當於中祝佛十八法亦不離空。
空則十八法。
十八法則空。
是故不當於中祝複次世尊，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。
六波羅蜜不當於中祝何以故？六波羅蜜空故。
住則非六波羅蜜。
六波羅蜜不離空。
空亦不離六波羅蜜。
是故世尊，菩薩不當於六波羅蜜中祝複次世尊，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。
文字數不當於中祝文字數若多若少不當於中祝何以故？文字數空故。
複次世尊，行般若波羅蜜菩薩。
神通亦不當於中祝何以故？神通則是空。
空則是神通。
複次世尊，行般若波羅蜜菩薩。
色痛想行識無常。
不當於中祝何以故？無常空故。
假令無常不空則非無常。
空亦不離無常。
無常則是空。
空則是無常。
是故菩薩不當於中祝五陰苦五陰無我亦不當於中祝五陰空亦不當於中祝五陰寂靜亦不當於中祝複次世尊，行般若波羅蜜菩薩。
如不當於中祝法及法性不當於中祝真際不當於中祝複次世尊，菩薩行般若波羅蜜。
諸三昧門陀鄰尼門不當於中祝世尊，菩薩摩诃薩
言寂言寂靜所有無所有。
其字無有與作者，以是故我狐疑。
所以者何。
諸法終始不可得見而為菩薩作字。
世尊，是字亦不住於法性。
何以故？是字無所有不可得。
是故字亦不住亦不不祝若菩薩摩诃薩聞作是說般若波羅蜜。
不惋不悔不懈不怠不恐不怖。
當知是菩薩審谛住阿惟越緻地。
住於無所祝複次世尊，菩薩行般若波羅蜜。
色痛想行識不當於中祝眼耳鼻舌身意不當於中祝色聲香味細滑法不當於中祝六識不當於中祝六栽不當於中祝六覺不當於中祝地水火風空識不當於中祝十二因緣不當於中祝何以故？以色痛想行識空故。
世尊，若五陰空者為非五陰。
五陰亦不離空。
空亦不離五陰。
空則是五陰。
五陰則是空。
是故世尊，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。
不當於五陰中祝乃至十二因緣亦不當於中祝何以故？十二因緣空故。
十二因緣則是空。
空則是十二因緣。
複次世尊，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。
三十七品乃至佛十八法。
不當於中祝佛十八法亦不離空。
空則十八法。
十八法則空。
是故不當於中祝複次世尊，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。
六波羅蜜不當於中祝何以故？六波羅蜜空故。
住則非六波羅蜜。
六波羅蜜不離空。
空亦不離六波羅蜜。
是故世尊，菩薩不當於六波羅蜜中祝複次世尊，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。
文字數不當於中祝文字數若多若少不當於中祝何以故？文字數空故。
複次世尊，行般若波羅蜜菩薩。
神通亦不當於中祝何以故？神通則是空。
空則是神通。
複次世尊，行般若波羅蜜菩薩。
色痛想行識無常。
不當於中祝何以故？無常空故。
假令無常不空則非無常。
空亦不離無常。
無常則是空。
空則是無常。
是故菩薩不當於中祝五陰苦五陰無我亦不當於中祝五陰空亦不當於中祝五陰寂靜亦不當於中祝複次世尊，行般若波羅蜜菩薩。
如不當於中祝法及法性不當於中祝真際不當於中祝複次世尊，菩薩行般若波羅蜜。
諸三昧門陀鄰尼門不當於中祝世尊，菩薩摩诃薩
