行品第九
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於是世尊告須菩提言：為諸菩薩摩诃薩。
說所從因成就般若波羅蜜。
是時諸會菩薩大弟子諸天人意念言：今須菩提為諸菩薩說般若波羅蜜。
自持辯才說耶是佛威神乎。
須菩提知諸菩薩大弟子天人意之所念。
語舍利弗言：敢佛弟子。
所說法所出音聲所可教授。
皆是世尊大士之務。
佛所說法事與法不相違背。
是善男子，學法以法作證。
舍利弗。
我等當承佛威神為諸菩薩摩诃薩說般若波羅蜜。
非我等所入境界也。
聲聞辟支佛。
不能為菩薩摩诃薩說般若波羅蜜。
於是舍利弗須菩提，共白佛言：唯世尊，言菩薩菩薩者，何所法中有言菩薩乎。
我等初不見法有菩薩者，我初不見菩薩。
亦不見菩薩字。
亦不見般若波羅蜜。
當為何所菩薩而說般若波羅蜜。
佛告須菩提，般若波羅蜜菩薩及字。
亦不在内亦不在外亦不在兩間中止。
佛告須菩提，譬如字衆生為衆生。
言我人言生是男是士是夫是作是知是覺。
佛告須菩提，設是名法但著名字。
亦不生亦不滅。
從久遠以來但共傳字耳。
佛語須菩提。
所謂般若波羅蜜。
所謂菩薩及菩薩字。
但著字法從久遠以來但行其字。
亦不生亦不滅。
須菩提，譬如所有色痛想行識但著字法。
從久遠以來因緣合為數。
諸因緣合數法。
亦不生亦不滅也。
所謂般若波羅蜜。
所謂菩薩及菩薩字亦複如是，佛告須菩提，所謂眼耳鼻舌身意。
從久遠以來但著字法。
亦不生亦不滅。
色聲香味細滑法亦複如是，亦不内亦不外。
亦不生亦不滅。
從久遠以來但著字法。
般若波羅蜜菩薩及字。
亦不内亦不外。
亦不在兩中間止。
佛告須菩提，譬如内身所有名為頭。
字為頸肩臂脊肋髀腨腸腳。
是法亦不生亦不滅。
亦不内亦不外。
亦不兩中間止。
所謂般若波羅蜜菩薩及字亦複如是，佛告須菩提，譬如外諸所有草木枝葉莖節。
從久遠以來但著名字。
是字亦不生亦不滅。
亦不内亦不外。
所謂般若波羅蜜菩薩及字亦複如是，佛告須菩提，譬如過去諸佛世尊，從久遠來因字如祝是字亦不生亦不滅。
亦不内亦不外。
須菩提，譬如夢響幻熱時之炎。
如如來所化皆著字數法。
所謂般若波羅蜜所謂菩薩及字。
亦不生亦不滅。
亦不内亦不外。
亦不兩中間止。
佛告須菩提，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。
當學字法合法及權法數。
行般若波羅蜜。
不見色痛想行識字有常無常。
亦不見五陰字有苦有樂。
亦不見五陰有我無我。
亦不見五陰空無相
說所從因成就般若波羅蜜。
是時諸會菩薩大弟子諸天人意念言：今須菩提為諸菩薩說般若波羅蜜。
自持辯才說耶是佛威神乎。
須菩提知諸菩薩大弟子天人意之所念。
語舍利弗言：敢佛弟子。
所說法所出音聲所可教授。
皆是世尊大士之務。
佛所說法事與法不相違背。
是善男子，學法以法作證。
舍利弗。
我等當承佛威神為諸菩薩摩诃薩說般若波羅蜜。
非我等所入境界也。
聲聞辟支佛。
不能為菩薩摩诃薩說般若波羅蜜。
於是舍利弗須菩提，共白佛言：唯世尊，言菩薩菩薩者，何所法中有言菩薩乎。
我等初不見法有菩薩者，我初不見菩薩。
亦不見菩薩字。
亦不見般若波羅蜜。
當為何所菩薩而說般若波羅蜜。
佛告須菩提，般若波羅蜜菩薩及字。
亦不在内亦不在外亦不在兩間中止。
佛告須菩提，譬如字衆生為衆生。
言我人言生是男是士是夫是作是知是覺。
佛告須菩提，設是名法但著名字。
亦不生亦不滅。
從久遠以來但共傳字耳。
佛語須菩提。
所謂般若波羅蜜。
所謂菩薩及菩薩字。
但著字法從久遠以來但行其字。
亦不生亦不滅。
須菩提，譬如所有色痛想行識但著字法。
從久遠以來因緣合為數。
諸因緣合數法。
亦不生亦不滅也。
所謂般若波羅蜜。
所謂菩薩及菩薩字亦複如是，佛告須菩提，所謂眼耳鼻舌身意。
從久遠以來但著字法。
亦不生亦不滅。
色聲香味細滑法亦複如是，亦不内亦不外。
亦不生亦不滅。
從久遠以來但著字法。
般若波羅蜜菩薩及字。
亦不内亦不外。
亦不在兩中間止。
佛告須菩提，譬如内身所有名為頭。
字為頸肩臂脊肋髀腨腸腳。
是法亦不生亦不滅。
亦不内亦不外。
亦不兩中間止。
所謂般若波羅蜜菩薩及字亦複如是，佛告須菩提，譬如外諸所有草木枝葉莖節。
從久遠以來但著名字。
是字亦不生亦不滅。
亦不内亦不外。
所謂般若波羅蜜菩薩及字亦複如是，佛告須菩提，譬如過去諸佛世尊，從久遠來因字如祝是字亦不生亦不滅。
亦不内亦不外。
須菩提，譬如夢響幻熱時之炎。
如如來所化皆著字數法。
所謂般若波羅蜜所謂菩薩及字。
亦不生亦不滅。
亦不内亦不外。
亦不兩中間止。
佛告須菩提，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。
當學字法合法及權法數。
行般若波羅蜜。
不見色痛想行識字有常無常。
亦不見五陰字有苦有樂。
亦不見五陰有我無我。
亦不見五陰空無相
