問相品第五十
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爾時三千大千刹土諸欲天子諸色天子。
持諸名花名香而散佛上作禮卻祝各白佛言：世尊，所說般若波羅蜜者，甚深甚深。
何等是般若波羅蜜相。
佛告諸天子言：深般若波羅蜜者，空則是相無相無願相。
無行之相無生滅相。
無著無斷相無所有之空相。
無所依相虛空之相。
諸天子。
般若波羅蜜甚深如是，如來者，為世俗故。
亦不為道不為滅荊諸天子。
是相者諸天龍鬼神世間人民。
所不能作無能長養者，所以者何。
諸天龍鬼神及世間人民亦是相也。
是故相相不相長養。
相相不相識。
相亦不識無相。
無相亦不識相。
相以無相是二皆空。
無能成者，無能答者，無能識者，諸天子。
是相者非五陰所作。
非六波羅蜜所成。
亦非内外空及有無空所作。
亦非薩雲若所成諸天子。
是相者亦非人亦非非人。
亦非漏亦非不漏。
亦非道亦非俗。
亦非有為亦非無為。
爾時佛告諸天子。
若有人問是虛空是何等相。
雲何諸天子。
是人所問為等問不。
諸天子言：世尊，為不等問。
所以者何。
虛空無有相無有作者，佛告諸欲天子諸色天子言：有佛無佛相體性常祝以如來如實逮覺相性故名為如來。
諸天子白佛言：如來所逮覺相甚深。
如來從是阿耨多羅三耶三菩無礙之慧住於相。
聚於般若波羅蜜甚奇。
世尊，深般若波羅蜜者，是諸佛如來無所著等正覺之藏。
於是藏成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。
於是藏中作行。
逮諸法相。
逮五陰相。
逮薩雲若相。
佛告諸天子。
色者形之相。
所更者覺之相。
所受者想之相。
善惡者行之相。
所知者識之相。
如來以無所受相故。
逮得正覺。
無所愛惜者為檀波羅蜜相。
無所腐敗者屍波羅蜜相。
不起恚意者羼波羅蜜相。
無能伏者惟逮波羅蜜相。
合聚衆事者禅波羅蜜相。
所聞即覺即知者般若波羅蜜相。
如是諸天子。
無所受相。
是故如來得逮正覺。
四禅四等四空定者則無恚之相。
如來不以是相得逮正覺得出三界者是三十七品之相。
如來不以是相逮得正覺。
苦相者無願脫門是。
寂相者則空是。
淨相者則無相是。
如來不以是相逮得正覺。
寂相者無所起是。
無所共相則十八法是。
如來不以是相逮得正覺。
露現相者則薩雲若是。
如來不以是相逮得正覺。
如是諸天子。
如來不以諸法相逮得正覺法。
是故如來名為無礙慧。
於是佛告須菩提言：般若波羅蜜者，是諸佛如來無所著等正覺之母。
般若波羅蜜者是諸佛如來世間之大明。
如來依是法而得有所作。
以是故諸如來尊敬
持諸名花名香而散佛上作禮卻祝各白佛言：世尊，所說般若波羅蜜者，甚深甚深。
何等是般若波羅蜜相。
佛告諸天子言：深般若波羅蜜者，空則是相無相無願相。
無行之相無生滅相。
無著無斷相無所有之空相。
無所依相虛空之相。
諸天子。
般若波羅蜜甚深如是，如來者，為世俗故。
亦不為道不為滅荊諸天子。
是相者諸天龍鬼神世間人民。
所不能作無能長養者，所以者何。
諸天龍鬼神及世間人民亦是相也。
是故相相不相長養。
相相不相識。
相亦不識無相。
無相亦不識相。
相以無相是二皆空。
無能成者，無能答者，無能識者，諸天子。
是相者非五陰所作。
非六波羅蜜所成。
亦非内外空及有無空所作。
亦非薩雲若所成諸天子。
是相者亦非人亦非非人。
亦非漏亦非不漏。
亦非道亦非俗。
亦非有為亦非無為。
爾時佛告諸天子。
若有人問是虛空是何等相。
雲何諸天子。
是人所問為等問不。
諸天子言：世尊，為不等問。
所以者何。
虛空無有相無有作者，佛告諸欲天子諸色天子言：有佛無佛相體性常祝以如來如實逮覺相性故名為如來。
諸天子白佛言：如來所逮覺相甚深。
如來從是阿耨多羅三耶三菩無礙之慧住於相。
聚於般若波羅蜜甚奇。
世尊，深般若波羅蜜者，是諸佛如來無所著等正覺之藏。
於是藏成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。
於是藏中作行。
逮諸法相。
逮五陰相。
逮薩雲若相。
佛告諸天子。
色者形之相。
所更者覺之相。
所受者想之相。
善惡者行之相。
所知者識之相。
如來以無所受相故。
逮得正覺。
無所愛惜者為檀波羅蜜相。
無所腐敗者屍波羅蜜相。
不起恚意者羼波羅蜜相。
無能伏者惟逮波羅蜜相。
合聚衆事者禅波羅蜜相。
所聞即覺即知者般若波羅蜜相。
如是諸天子。
無所受相。
是故如來得逮正覺。
四禅四等四空定者則無恚之相。
如來不以是相得逮正覺得出三界者是三十七品之相。
如來不以是相逮得正覺。
苦相者無願脫門是。
寂相者則空是。
淨相者則無相是。
如來不以是相逮得正覺。
寂相者無所起是。
無所共相則十八法是。
如來不以是相逮得正覺。
露現相者則薩雲若是。
如來不以是相逮得正覺。
如是諸天子。
如來不以諸法相逮得正覺法。
是故如來名為無礙慧。
於是佛告須菩提言：般若波羅蜜者，是諸佛如來無所著等正覺之母。
般若波羅蜜者是諸佛如來世間之大明。
如來依是法而得有所作。
以是故諸如來尊敬
