大明品第四十九
關燈
小
中
大
須菩提，是為深般若波羅蜜示現世間。
深般若波羅蜜者，亦不示現五陰。
乃至薩雲若亦不示現。
何以故深般若波羅蜜。
亦不見深般若波羅蜜。
何況當見五陰。
乃至薩雲若當有所見。
須菩提，所謂名衆生。
欲界形界無形界是。
普世及十方衆生亂意定意如來悉知。
複知一切無央數事。
須菩提。
雲何如來悉知衆生馀無數事。
以法故。
有亂意無亂意如來悉知。
以何等法知衆生亂意定意。
佛告須菩提，法尚不可得見。
何況欲得衆生有亂有定。
以是故知。
須菩提，如來無所著等正覺。
知衆生意有亂有定。
雲何而知。
以無常故知。
以脫故知。
以寂故知。
以盡故知。
是故知有亂有定。
複次須菩提，如來知衆生有淫怒癡者盡知。
須菩提白佛言：世尊，雲何悉知。
佛言：知淫怒癡所有意。
為非淫怒癡意。
何以故？所有及念不可見故。
何況當有淫怒癡而可得者，以是故如來悉知。
須菩提，如來複知衆生無淫怒癡意者悉知。
何以故？知所可知無淫怒癡意。
意亦非有意。
何以故？兩意不合故。
是故如來悉知。
須菩提，如來因般若波羅蜜。
悉知衆生意。
有廣大者悉知。
雲何悉知。
須菩提，如來亦不廣大衆生意。
亦不狹衆生意。
亦不增衆生意。
亦不減衆生意。
亦不來衆生意。
亦不遣衆生意。
何以故？意不可得進退故。
以是故悉知。
複次須菩提，如來因般若波羅蜜悉知衆生有大意者，何以故？知以衆生意。
無來無往無生無滅無住無變。
以是故知。
複次須菩提，如來以般若波羅蜜。
悉知衆生意無有限。
雲何悉知。
須菩提，亦不見衆生意有增有減有所住止。
何以故？以衆生意無有窟不可見故。
以是故知。
複次須菩提，如來因般若波羅蜜。
悉知衆生意不可見。
雲何悉知。
以衆生意意無有形無所有故悉知。
複次須菩提，如來因般若波羅蜜悉知衆生意不可觀。
雲何而知。
須菩提，如來以五眼悉見衆生意之對故。
以是故知。
複次須菩提，如來因
深般若波羅蜜者，亦不示現五陰。
乃至薩雲若亦不示現。
何以故深般若波羅蜜。
亦不見深般若波羅蜜。
何況當見五陰。
乃至薩雲若當有所見。
須菩提，所謂名衆生。
欲界形界無形界是。
普世及十方衆生亂意定意如來悉知。
複知一切無央數事。
須菩提。
雲何如來悉知衆生馀無數事。
以法故。
有亂意無亂意如來悉知。
以何等法知衆生亂意定意。
佛告須菩提，法尚不可得見。
何況欲得衆生有亂有定。
以是故知。
須菩提，如來無所著等正覺。
知衆生意有亂有定。
雲何而知。
以無常故知。
以脫故知。
以寂故知。
以盡故知。
是故知有亂有定。
複次須菩提，如來知衆生有淫怒癡者盡知。
須菩提白佛言：世尊，雲何悉知。
佛言：知淫怒癡所有意。
為非淫怒癡意。
何以故？所有及念不可見故。
何況當有淫怒癡而可得者，以是故如來悉知。
須菩提，如來複知衆生無淫怒癡意者悉知。
何以故？知所可知無淫怒癡意。
意亦非有意。
何以故？兩意不合故。
是故如來悉知。
須菩提，如來因般若波羅蜜。
悉知衆生意。
有廣大者悉知。
雲何悉知。
須菩提，如來亦不廣大衆生意。
亦不狹衆生意。
亦不增衆生意。
亦不減衆生意。
亦不來衆生意。
亦不遣衆生意。
何以故？意不可得進退故。
以是故悉知。
複次須菩提，如來因般若波羅蜜悉知衆生有大意者，何以故？知以衆生意。
無來無往無生無滅無住無變。
以是故知。
複次須菩提，如來以般若波羅蜜。
悉知衆生意無有限。
雲何悉知。
須菩提，亦不見衆生意有增有減有所住止。
何以故？以衆生意無有窟不可見故。
以是故知。
複次須菩提，如來因般若波羅蜜。
悉知衆生意不可見。
雲何悉知。
以衆生意意無有形無所有故悉知。
複次須菩提，如來因般若波羅蜜悉知衆生意不可觀。
雲何而知。
須菩提，如來以五眼悉見衆生意之對故。
以是故知。
複次須菩提，如來因
