舍利品第三十八
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間無價摩尼之寶所在著處。
人非人不能得其便。
若男子女人為非人所持持摩尼寶往。
非人見摩尼寶者，不堪其威即自然去。
若男子女人有寒熱之玻持摩尼寶示之其病即除。
若持摩尼寶著冥中即時明。
熱時持摩尼寶所著處即時涼。
寒時持摩尼寶所著處即時溫。
摩尼寶所置處諸邪之毒皆悉消除。
若男子女人為蛇蚖所中。
見摩尼寶者毒即除其處愈。
世尊，摩尼寶其德如是，若男子女人若目冥若眼痛若身腫若有瘡見摩尼寶者諸瘡諸病皆悉除愈。
世尊，此摩尼寶其德如是，若著水中水即随作摩尼寶色。
世尊，若持雜色若幹種缯裹。
著水中水續作摩尼寶色。
水濁即為清。
摩尼寶其德如是，是時阿難語釋提桓因言：拘翼所說者為是天上摩尼寶乎。
為是世間寶耶。
釋提桓因報阿難言：我所說者天上之寶。
世間亦有摩尼寶。
不及天上之寶。
其德不具足不如天上寶。
其德不可以譬喻為比。
我所說寶者，若著函中若著箧中。
其光明徹出去。
正使舉珠去其處續明如故。
若有書持受學般若波羅蜜者，其處則無衆患之難。
其處所尊譬如摩尼珠之處。
當知般若波羅蜜如摩尼珠。
其德無量五波羅蜜之德及薩雲若。
内外空及有無空。
三十七品佛十八法。
法性如真際不可思議薩雲若慧之德。
佛般泥洹後舍利得供養承事。
薩雲若慧從諸習緒荊常悉守護不忘於法。
薩雲若者是諸法之器。
是故如來無所著等正覺舍利得尊敬供養。
舍利者是般若波羅蜜之寶器。
無斷無著波羅蜜。
無生無滅波羅蜜。
亦不著亦非不著波羅蜜。
無生無滅波羅蜜亦不應亦非不應波羅蜜。
亦不舉亦不下波羅蜜。
亦不來亦不去亦不住波羅蜜。
是故如來無所著等正覺舍利得供養。
舍利者是諸法波羅蜜之器。
以諸法波羅蜜合成故。
舍利得供養。
世尊，置是三千大千刹土如來舍利。
如恒邊沙刹土舍利滿中。
我故取般若波羅蜜。
所以者何。
如來舍利皆出是中故得供養故。
若善男子善女人。
供養舍利恭敬承事者，得天上世間之福。
得生刹利梵志長者大姓家。
得生第一四天王，得第六天上功德之福。
殖此福已因諸善本必度衆苦。
若複持是般若波羅蜜供養承事。
便具足五波羅蜜三十七品佛十八法度羅漢辟支佛地住菩薩之德。
便得神通從一佛國複至一佛國。
随其所應而教化之各令得所。
或作遮迦越羅。
或作刹利梵志。
或作長者大姓。
随其習俗而教授之。
是故世尊，我不為憍慢不恭敬承事。
不為不欲受持舍利世尊，若有善男子善女人。
恭敬承事般若波羅蜜者，則為供養諸如來無所
人非人不能得其便。
若男子女人為非人所持持摩尼寶往。
非人見摩尼寶者，不堪其威即自然去。
若男子女人有寒熱之玻持摩尼寶示之其病即除。
若持摩尼寶著冥中即時明。
熱時持摩尼寶所著處即時涼。
寒時持摩尼寶所著處即時溫。
摩尼寶所置處諸邪之毒皆悉消除。
若男子女人為蛇蚖所中。
見摩尼寶者毒即除其處愈。
世尊，摩尼寶其德如是，若男子女人若目冥若眼痛若身腫若有瘡見摩尼寶者諸瘡諸病皆悉除愈。
世尊，此摩尼寶其德如是，若著水中水即随作摩尼寶色。
世尊，若持雜色若幹種缯裹。
著水中水續作摩尼寶色。
水濁即為清。
摩尼寶其德如是，是時阿難語釋提桓因言：拘翼所說者為是天上摩尼寶乎。
為是世間寶耶。
釋提桓因報阿難言：我所說者天上之寶。
世間亦有摩尼寶。
不及天上之寶。
其德不具足不如天上寶。
其德不可以譬喻為比。
我所說寶者，若著函中若著箧中。
其光明徹出去。
正使舉珠去其處續明如故。
若有書持受學般若波羅蜜者，其處則無衆患之難。
其處所尊譬如摩尼珠之處。
當知般若波羅蜜如摩尼珠。
其德無量五波羅蜜之德及薩雲若。
内外空及有無空。
三十七品佛十八法。
法性如真際不可思議薩雲若慧之德。
佛般泥洹後舍利得供養承事。
薩雲若慧從諸習緒荊常悉守護不忘於法。
薩雲若者是諸法之器。
是故如來無所著等正覺舍利得尊敬供養。
舍利者是般若波羅蜜之寶器。
無斷無著波羅蜜。
無生無滅波羅蜜。
亦不著亦非不著波羅蜜。
無生無滅波羅蜜亦不應亦非不應波羅蜜。
亦不舉亦不下波羅蜜。
亦不來亦不去亦不住波羅蜜。
是故如來無所著等正覺舍利得供養。
舍利者是諸法波羅蜜之器。
以諸法波羅蜜合成故。
舍利得供養。
世尊，置是三千大千刹土如來舍利。
如恒邊沙刹土舍利滿中。
我故取般若波羅蜜。
所以者何。
如來舍利皆出是中故得供養故。
若善男子善女人。
供養舍利恭敬承事者，得天上世間之福。
得生刹利梵志長者大姓家。
得生第一四天王，得第六天上功德之福。
殖此福已因諸善本必度衆苦。
若複持是般若波羅蜜供養承事。
便具足五波羅蜜三十七品佛十八法度羅漢辟支佛地住菩薩之德。
便得神通從一佛國複至一佛國。
随其所應而教化之各令得所。
或作遮迦越羅。
或作刹利梵志。
或作長者大姓。
随其習俗而教授之。
是故世尊，我不為憍慢不恭敬承事。
不為不欲受持舍利世尊，若有善男子善女人。
恭敬承事般若波羅蜜者，則為供養諸如來無所
