問僧那品第十六
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。
是為菩薩行屍波羅蜜總持諸波羅蜜。
是故名為僧那僧涅。
菩薩行羼提波羅蜜應薩雲若布施。
菩薩入無形禅亦不處其中。
是為菩薩行漚和拘舍羅而為般若波羅蜜。
複次舍利弗。
菩薩行禅分别空無相無願。
是為菩薩行僧那僧涅而為般若波羅蜜。
以是故。
名為僧那僧涅。
舍利弗。
菩薩作是僧那僧涅者，十方諸佛世尊，皆以大音聲贊歎是菩薩言：某國土菩薩具諸功德為僧那僧涅。
當育養衆生淨佛國土。
於是舍利弗問邠耨文陀尼子。
何等為菩薩摩诃薩摩诃衍三拔緻。
摩诃衍三拔緻者，晉言發趣大乘。
雲何為發起大乘。
邠耨報言：行六波羅蜜随諸禅所應行盡奉行。
持求薩雲若。
菩薩以薩雲若意。
於八禅觀其無常。
觀其苦空非我無願。
是為菩薩行般若波羅蜜為摩诃衍。
菩薩念三十七品佛十八法是為菩薩摩诃衍。
菩薩意不近羅漢辟支佛地。
志但崇薩雲若。
是為菩薩行四等而為羼波羅蜜。
菩薩行薩雲若意無懈時。
是為菩薩惟逮波羅蜜。
菩薩雖行四禅慈悲喜護八禅。
亦不能動搖菩薩。
所以者何。
以漚和拘舍羅故。
菩薩行四等為衆生消諸漏。
是為菩薩行四等而為檀波羅蜜。
諸法所作禅不持求羅漢辟支佛。
何以故？常求薩雲若故。
是為菩薩行四等而不扌此屍波羅蜜。
菩薩複有摩诃衍。
於内外空其慧不轉。
無所倚無所得無所見。
是為菩薩摩诃衍。
複有摩诃衍。
不於諸法。
慧不在亂亦不在定。
慧亦不在有常亦不在無常。
慧亦不在苦樂亦不在有我無我。
是為菩薩摩诃衍而應無所倚。
複有摩诃衍。
慧不在當來過去今現在。
慧亦不離三世。
是為摩诃衍應無所倚。
摩诃衍者，慧不在三界亦不離三界。
複有摩诃衍。
慧不在俗法亦不在道法。
亦不在有為亦不在無為。
亦不在有漏亦不在無漏。
是為無所倚。
舍利弗。
是為菩薩摩诃薩摩诃衍。
是為菩薩行屍波羅蜜總持諸波羅蜜。
是故名為僧那僧涅。
菩薩行羼提波羅蜜應薩雲若布施。
菩薩入無形禅亦不處其中。
是為菩薩行漚和拘舍羅而為般若波羅蜜。
複次舍利弗。
菩薩行禅分别空無相無願。
是為菩薩行僧那僧涅而為般若波羅蜜。
以是故。
名為僧那僧涅。
舍利弗。
菩薩作是僧那僧涅者，十方諸佛世尊，皆以大音聲贊歎是菩薩言：某國土菩薩具諸功德為僧那僧涅。
當育養衆生淨佛國土。
於是舍利弗問邠耨文陀尼子。
何等為菩薩摩诃薩摩诃衍三拔緻。
摩诃衍三拔緻者，晉言發趣大乘。
雲何為發起大乘。
邠耨報言：行六波羅蜜随諸禅所應行盡奉行。
持求薩雲若。
菩薩以薩雲若意。
於八禅觀其無常。
觀其苦空非我無願。
是為菩薩行般若波羅蜜為摩诃衍。
菩薩念三十七品佛十八法是為菩薩摩诃衍。
菩薩意不近羅漢辟支佛地。
志但崇薩雲若。
是為菩薩行四等而為羼波羅蜜。
菩薩行薩雲若意無懈時。
是為菩薩惟逮波羅蜜。
菩薩雖行四禅慈悲喜護八禅。
亦不能動搖菩薩。
所以者何。
以漚和拘舍羅故。
菩薩行四等為衆生消諸漏。
是為菩薩行四等而為檀波羅蜜。
諸法所作禅不持求羅漢辟支佛。
何以故？常求薩雲若故。
是為菩薩行四等而不扌此屍波羅蜜。
菩薩複有摩诃衍。
於内外空其慧不轉。
無所倚無所得無所見。
是為菩薩摩诃衍。
複有摩诃衍。
不於諸法。
慧不在亂亦不在定。
慧亦不在有常亦不在無常。
慧亦不在苦樂亦不在有我無我。
是為菩薩摩诃衍而應無所倚。
複有摩诃衍。
慧不在當來過去今現在。
慧亦不離三世。
是為摩诃衍應無所倚。
摩诃衍者，慧不在三界亦不離三界。
複有摩诃衍。
慧不在俗法亦不在道法。
亦不在有為亦不在無為。
亦不在有漏亦不在無漏。
是為無所倚。
舍利弗。
是為菩薩摩诃薩摩诃衍。
