諸法等品第八十六
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無無亦無言說。
是則等覺。
等覺法者亦無言說。
亦無有法說等覺者，等覺者以過於諸法。
凡夫愚人去等覺遠。
複問。
世尊，如來為離覺法遠耶。
佛報言：等正覺者非衆聖賢聲聞辟支佛菩薩及佛之處。
複問。
世尊如來於諸法中得自在耶。
佛報言：凡夫之等及聲聞辟支佛及如來皆共一等覺。
一等覺者亦無有二。
亦無凡夫亦無三耶三佛。
乃至如來亦無若幹。
須菩提言：世尊，假令於等覺中無有分數者，凡夫聲聞辟支佛無有差别。
佛言：如是如是，凡夫乃至三耶三佛無有差别。
假令凡夫乃至三耶三佛無有差别者，何以故有三尊。
佛言：於須菩提意雲何。
佛寶法寶比丘僧寶等覺異耶。
對曰：如我從世尊所聞。
三寶及等覺無有異。
三寶及等覺亦不合亦不散。
無有形亦不可見。
一相無相為無相法。
作數作處者則為有近有處。
佛告須菩提，如來無所著等正覺。
得阿耨多羅三耶三菩時。
為諸法作處。
便知有三惡趣知有人道知有三十三天。
便知三十七品乃至内外空及所有無所有空。
知有十八法。
是故須菩提，是為如來大士之所差特。
不動於等覺法為諸法立處。
須菩提言：世尊，如世尊於等覺不動耶。
凡夫聲聞辟支佛於等正覺亦複不動。
佛法凡夫法聲聞辟支佛法及如來法為一法耶。
及無形法色法痛想法行法識法異耶。
眼法耳法鼻法舌法身法意法有異耶。
地水火風識空法有異耶。
淫怒癡法有異耶。
六十二見有異耶。
四禅四等及四空定法有異耶。
三十七品法三脫門法内外空及所有無所有空法。
八惟無九次第禅四無畏四無礙慧十力。
佛十八法有為無為法。
是諸法皆有名。
雲何處不可得。
若菩薩不住是處不分别諸法。
菩薩終不能行般若波羅蜜。
行般若波羅蜜菩薩遊諸十處。
爾乃上菩薩位。
便過二地。
已過二地具足神通。
於諸神通具足五波羅蜜。
遊諸佛刹供事諸佛殖衆善本。
持是功德教化衆生淨佛國土。
佛告須菩提，汝所問。
如來及凡夫法及二地法。
雲何作是問。
於汝意雲何。
五陰空法及如來法為有異耶。
須菩提言等空。
佛言：於空可見無相法不。
五陰相及佛相為可見不。
須菩提言：世尊，不可見也。
是故須菩提，諸法之法亦無有。
凡夫亦不離凡夫。
亦非如來法。
亦不離如來法。
複問。
世尊，是法為是有為法為是無為法。
佛言：亦不離無為而得有為法。
亦不離有為法而得無為法。
須菩提，有為法無為法一法無二。
亦不合亦不散。
無有形不可見一相。
一相者無相。
以俗數故有所作耳。
非最第一義。
最第一義非身口意所作。
亦不離身口意。
得第一義以諸法之等。
是故第一義菩薩行般若波羅蜜。
亦不得最第一義而行菩薩事。
是則等覺。
等覺法者亦無言說。
亦無有法說等覺者，等覺者以過於諸法。
凡夫愚人去等覺遠。
複問。
世尊，如來為離覺法遠耶。
佛報言：等正覺者非衆聖賢聲聞辟支佛菩薩及佛之處。
複問。
世尊如來於諸法中得自在耶。
佛報言：凡夫之等及聲聞辟支佛及如來皆共一等覺。
一等覺者亦無有二。
亦無凡夫亦無三耶三佛。
乃至如來亦無若幹。
須菩提言：世尊，假令於等覺中無有分數者，凡夫聲聞辟支佛無有差别。
佛言：如是如是，凡夫乃至三耶三佛無有差别。
假令凡夫乃至三耶三佛無有差别者，何以故有三尊。
佛言：於須菩提意雲何。
佛寶法寶比丘僧寶等覺異耶。
對曰：如我從世尊所聞。
三寶及等覺無有異。
三寶及等覺亦不合亦不散。
無有形亦不可見。
一相無相為無相法。
作數作處者則為有近有處。
佛告須菩提，如來無所著等正覺。
得阿耨多羅三耶三菩時。
為諸法作處。
便知有三惡趣知有人道知有三十三天。
便知三十七品乃至内外空及所有無所有空。
知有十八法。
是故須菩提，是為如來大士之所差特。
不動於等覺法為諸法立處。
須菩提言：世尊，如世尊於等覺不動耶。
凡夫聲聞辟支佛於等正覺亦複不動。
佛法凡夫法聲聞辟支佛法及如來法為一法耶。
及無形法色法痛想法行法識法異耶。
眼法耳法鼻法舌法身法意法有異耶。
地水火風識空法有異耶。
淫怒癡法有異耶。
六十二見有異耶。
四禅四等及四空定法有異耶。
三十七品法三脫門法内外空及所有無所有空法。
八惟無九次第禅四無畏四無礙慧十力。
佛十八法有為無為法。
是諸法皆有名。
雲何處不可得。
若菩薩不住是處不分别諸法。
菩薩終不能行般若波羅蜜。
行般若波羅蜜菩薩遊諸十處。
爾乃上菩薩位。
便過二地。
已過二地具足神通。
於諸神通具足五波羅蜜。
遊諸佛刹供事諸佛殖衆善本。
持是功德教化衆生淨佛國土。
佛告須菩提，汝所問。
如來及凡夫法及二地法。
雲何作是問。
於汝意雲何。
五陰空法及如來法為有異耶。
須菩提言等空。
佛言：於空可見無相法不。
五陰相及佛相為可見不。
須菩提言：世尊，不可見也。
是故須菩提，諸法之法亦無有。
凡夫亦不離凡夫。
亦非如來法。
亦不離如來法。
複問。
世尊，是法為是有為法為是無為法。
佛言：亦不離無為而得有為法。
亦不離有為法而得無為法。
須菩提，有為法無為法一法無二。
亦不合亦不散。
無有形不可見一相。
一相者無相。
以俗數故有所作耳。
非最第一義。
最第一義非身口意所作。
亦不離身口意。
得第一義以諸法之等。
是故第一義菩薩行般若波羅蜜。
亦不得最第一義而行菩薩事。
