不和合品第四十八
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善男子善女人。
有學諷誦受持般若波羅蜜者，得真際之證。
得須陀洹羅漢辟支佛道。
作是留難事。
便不複學受書持般若波羅蜜。
是為魔事。
須菩提，說是深般若波羅蜜時。
多有魔事起欲令斷絕。
是故須菩提，當覺魔事。
須菩提言：世尊，菩薩雲何當覺魔事。
遠離魔事。
佛語須菩提，其事但像類六波羅蜜有覺是者，是則為護遠離魔事。
菩薩常當遠離羅漢辟支佛。
所應行經法當遠離之。
複次須菩提，波旬於菩薩前說内空外空及有無空三十七品至三脫門。
是為羅漢所得道事。
是為魔事。
波旬複化作如來身金色光相。
來至菩薩所。
令諸菩薩起想。
起想者於薩雲若則為耗減。
當知是為魔事。
須菩提，波旬複作佛形像。
諸比丘衆相随。
到是善男子善女人所。
是善男子善女人便起想言：當來之世令我得身。
諸弟子衆於中說法亦如今日。
作是想者於薩雲若則為耗減。
波旬複化作無央數百千菩薩行六波羅蜜者，於是善男子善女人前。
見已複於中起想。
起想者則為耗減薩雲若。
是為魔事。
何以故？須菩提，般若波羅蜜者無有五陰。
乃至於道亦無所有。
無有五陰無有道者，亦無佛法及弟子衆。
所以者何。
諸法盡空無所有故。
須菩提，善男子善女人。
書是般若波羅蜜時。
若諷誦讀。
多有起因緣。
譬如閻浮提大長者家。
多有金銀真珠琉璃上妙珍寶。
多有憎嫉者，善男子善女人受持諷誦般若波羅蜜者，多有憎嫉而欲壞者，須菩提言：如是世尊，多有魔事多憎嫉者，何以故？愚癡少智之士為魔所使。
專行斷壞受學般若波羅蜜者，是輩壞法之人。
意終不複在是妙法之中。
佛言：如須菩提所言：是愚癡之士為魔所使。
專行敗壞。
是輩愚癡壞法之人。
新學適聞法所緻。
不作功德善本不多所緻。
未與真知識相得所緻。
不供養過去諸如來無所著等正覺所緻。
須菩提，若書持般若波羅蜜諷誦讀說受行守時。
無有留難魔事不起。
無此難者便能具足六波羅蜜。
至薩雲若亦無有難。
若有是善男子善女人。
書持諷誦般若波羅蜜者，便具足五波羅蜜及薩雲若已，當知是為佛事。
若複具足内外空及有無空。
三十七品佛十八法及十種力。
具足薩雲若者，當知是亦為佛事。
十方現在諸如來無所著等正覺。
亦以佛事。
如是善男子善女人行般若波羅蜜者，十方現在諸阿惟越緻菩薩摩诃薩。
亦複擁護是善男子善女人行般若波羅蜜者，亦複勸助之。
有學諷誦受持般若波羅蜜者，得真際之證。
得須陀洹羅漢辟支佛道。
作是留難事。
便不複學受書持般若波羅蜜。
是為魔事。
須菩提，說是深般若波羅蜜時。
多有魔事起欲令斷絕。
是故須菩提，當覺魔事。
須菩提言：世尊，菩薩雲何當覺魔事。
遠離魔事。
佛語須菩提，其事但像類六波羅蜜有覺是者，是則為護遠離魔事。
菩薩常當遠離羅漢辟支佛。
所應行經法當遠離之。
複次須菩提，波旬於菩薩前說内空外空及有無空三十七品至三脫門。
是為羅漢所得道事。
是為魔事。
波旬複化作如來身金色光相。
來至菩薩所。
令諸菩薩起想。
起想者於薩雲若則為耗減。
當知是為魔事。
須菩提，波旬複作佛形像。
諸比丘衆相随。
到是善男子善女人所。
是善男子善女人便起想言：當來之世令我得身。
諸弟子衆於中說法亦如今日。
作是想者於薩雲若則為耗減。
波旬複化作無央數百千菩薩行六波羅蜜者，於是善男子善女人前。
見已複於中起想。
起想者則為耗減薩雲若。
是為魔事。
何以故？須菩提，般若波羅蜜者無有五陰。
乃至於道亦無所有。
無有五陰無有道者，亦無佛法及弟子衆。
所以者何。
諸法盡空無所有故。
須菩提，善男子善女人。
書是般若波羅蜜時。
若諷誦讀。
多有起因緣。
譬如閻浮提大長者家。
多有金銀真珠琉璃上妙珍寶。
多有憎嫉者，善男子善女人受持諷誦般若波羅蜜者，多有憎嫉而欲壞者，須菩提言：如是世尊，多有魔事多憎嫉者，何以故？愚癡少智之士為魔所使。
專行斷壞受學般若波羅蜜者，是輩壞法之人。
意終不複在是妙法之中。
佛言：如須菩提所言：是愚癡之士為魔所使。
專行敗壞。
是輩愚癡壞法之人。
新學適聞法所緻。
不作功德善本不多所緻。
未與真知識相得所緻。
不供養過去諸如來無所著等正覺所緻。
須菩提，若書持般若波羅蜜諷誦讀說受行守時。
無有留難魔事不起。
無此難者便能具足六波羅蜜。
至薩雲若亦無有難。
若有是善男子善女人。
書持諷誦般若波羅蜜者，便具足五波羅蜜及薩雲若已，當知是為佛事。
若複具足内外空及有無空。
三十七品佛十八法及十種力。
具足薩雲若者，當知是亦為佛事。
十方現在諸如來無所著等正覺。
亦以佛事。
如是善男子善女人行般若波羅蜜者，十方現在諸阿惟越緻菩薩摩诃薩。
亦複擁護是善男子善女人行般若波羅蜜者，亦複勸助之。
