無二品第三十七
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爾時賢者阿難白佛言：唯世尊，世尊所說初不稱譽五波羅蜜。
亦不稱譽佛十八法。
但稱譽般若波羅蜜。
何以故？佛告阿難。
般若波羅蜜者，於五波羅蜜佛十八法中最尊。
雲何阿難。
不為薩雲若布施。
甯可稱譽檀波羅蜜不。
報言：不也世尊，不為薩雲若戒忍精進一心智慧。
甯可稱譽般若波羅蜜不。
不也世尊，阿難白佛言：雲何布施為薩雲若而為檀波羅蜜。
至般若波羅蜜耶。
佛告阿難。
布施無有二。
於薩雲若是為檀波羅蜜。
作無所生無所倚。
布施於薩雲若是為檀波羅蜜。
無所生無所倚念。
薩雲若無有二。
是為般若波羅蜜。
阿難白佛言：雲何念無有二布施應薩雲若。
佛言：於五陰無有二至道亦無有二。
雲何五陰無有二至道亦無有二。
五陰五陰自空。
何以故？五陰與諸波羅蜜一法耳無有二法。
於道亦一法無有二。
是故阿難。
般若波羅蜜於五波羅蜜中最尊。
乃至薩雲若亦複於中最尊。
譬如大地下五穀種。
以散其中随時而生。
般若波羅蜜者是地。
諸波羅蜜三十七品至薩雲若皆從其中出生。
薩雲若者，因般若波羅蜜出生。
五波羅蜜者，亦複因薩雲若出生。
是故阿難。
般若波羅蜜者是五波羅蜜之導。
至五波羅蜜佛十八法皆随從。
釋提桓因白佛言：世尊所說稱歎般若波羅蜜功德未荊善男子善女人受持般若波羅蜜。
若諷誦讀習念守行尊奉供養者，其功德亦複未荊以奉持般若波羅蜜故。
十善現於世間。
四禅四等及四空定至佛十八法皆現世間。
以奉行般若波羅蜜故。
便知有刹利梵志長者大姓種。
便知有四天王上至阿迦膩吒天。
便知有須陀洹道上至羅漢辟支佛道菩薩至佛道。
佛告拘翼我所說善男子善女人。
受持誦行供養般若波羅蜜者，其功德未竟。
受持誦行供養。
般若波羅蜜者，其功德不可稱計不可限量何以故？是善男子善女人。
奉行般若波羅蜜者，當得無量戒性。
得無量三昧性智慧性解脫性見解脫慧性意。
終不離薩雲若意是善男子善女人皆當得是不可計諸功德。
拘翼當知。
是善男子善女人。
奉行般若波羅蜜者，為承佛弟終不離薩雲若。
拘翼。
聲聞辟支佛所有戒性三昧智慧解脫見解脫慧持是五性比是善男子善女人五事性者其功德百倍千倍巨億萬倍。
其功德最尊無有能為作譬喻者，何以故？拘翼。
是善男子善女人意。
已離羅漢辟支佛。
初不見願羅漢辟支佛故。
拘翼。
般若波羅蜜。
若有書持受學誦念及華香缯蓋供養者，我常歎說是善男子善女人今世後世至竟之德。
釋提桓因白佛言：我亦
亦不稱譽佛十八法。
但稱譽般若波羅蜜。
何以故？佛告阿難。
般若波羅蜜者，於五波羅蜜佛十八法中最尊。
雲何阿難。
不為薩雲若布施。
甯可稱譽檀波羅蜜不。
報言：不也世尊，不為薩雲若戒忍精進一心智慧。
甯可稱譽般若波羅蜜不。
不也世尊，阿難白佛言：雲何布施為薩雲若而為檀波羅蜜。
至般若波羅蜜耶。
佛告阿難。
布施無有二。
於薩雲若是為檀波羅蜜。
作無所生無所倚。
布施於薩雲若是為檀波羅蜜。
無所生無所倚念。
薩雲若無有二。
是為般若波羅蜜。
阿難白佛言：雲何念無有二布施應薩雲若。
佛言：於五陰無有二至道亦無有二。
雲何五陰無有二至道亦無有二。
五陰五陰自空。
何以故？五陰與諸波羅蜜一法耳無有二法。
於道亦一法無有二。
是故阿難。
般若波羅蜜於五波羅蜜中最尊。
乃至薩雲若亦複於中最尊。
譬如大地下五穀種。
以散其中随時而生。
般若波羅蜜者是地。
諸波羅蜜三十七品至薩雲若皆從其中出生。
薩雲若者，因般若波羅蜜出生。
五波羅蜜者，亦複因薩雲若出生。
是故阿難。
般若波羅蜜者是五波羅蜜之導。
至五波羅蜜佛十八法皆随從。
釋提桓因白佛言：世尊所說稱歎般若波羅蜜功德未荊善男子善女人受持般若波羅蜜。
若諷誦讀習念守行尊奉供養者，其功德亦複未荊以奉持般若波羅蜜故。
十善現於世間。
四禅四等及四空定至佛十八法皆現世間。
以奉行般若波羅蜜故。
便知有刹利梵志長者大姓種。
便知有四天王上至阿迦膩吒天。
便知有須陀洹道上至羅漢辟支佛道菩薩至佛道。
佛告拘翼我所說善男子善女人。
受持誦行供養般若波羅蜜者，其功德未竟。
受持誦行供養。
般若波羅蜜者，其功德不可稱計不可限量何以故？是善男子善女人。
奉行般若波羅蜜者，當得無量戒性。
得無量三昧性智慧性解脫性見解脫慧性意。
終不離薩雲若意是善男子善女人皆當得是不可計諸功德。
拘翼當知。
是善男子善女人。
奉行般若波羅蜜者，為承佛弟終不離薩雲若。
拘翼。
聲聞辟支佛所有戒性三昧智慧解脫見解脫慧持是五性比是善男子善女人五事性者其功德百倍千倍巨億萬倍。
其功德最尊無有能為作譬喻者，何以故？拘翼。
是善男子善女人意。
已離羅漢辟支佛。
初不見願羅漢辟支佛故。
拘翼。
般若波羅蜜。
若有書持受學誦念及華香缯蓋供養者，我常歎說是善男子善女人今世後世至竟之德。
釋提桓因白佛言：我亦
