不可得三際品第二十六
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於是須菩提白佛言：菩薩摩诃薩。
無有端緒無有邊際亦無有底。
色痛想行識亦無有端緒亦無有邊際。
當知菩薩亦複如是，欲言色是菩薩乎。
非也。
痛想行識是菩薩耶。
非也。
須菩提言：世尊，我都盧不見有菩薩。
當為何誰說般若波羅蜜。
當教何誰。
須菩提言：所謂菩薩。
菩薩但字耳。
世尊，譬如自言我有無之法不生。
雲何色痛想行識不生。
世尊，不生者為非色亦非痛想行識尚無所生。
當為誰說般若波羅蜜。
亦不離於生處。
見菩薩行道作是說者，菩薩聞是不恐不怖不悔不怯。
是為菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。
舍利弗問須菩提，若使菩薩前後邊際中央際不可得。
何以故？色與菩薩俱無有邊。
雲何色痛想行識為非菩薩。
雲何言都盧不見有菩薩。
當為誰說般若波羅蜜。
何以故？言菩薩但有字耳。
何以故？言我有無之法不生五陰何以生。
何以故？言不生者為非五陰。
雲何言無生當教誰說般若波羅蜜。
雲何言不見有離生行菩薩道者，何以故？言菩薩聞是不恐不怖為行般若波羅蜜。
須菩提語舍利弗言：用衆生始終端緒不可得故。
菩薩前後中央際不可得見。
舍利弗。
以衆生空故菩薩端緒亦不可得見。
用衆生寂故菩薩端緒不可得見。
用五陰無有邊際。
用五陰空用五陰寂用五陰不真故。
是故菩薩端緒不可得見。
以六波羅蜜無有底無有邊際故。
何以故？舍利弗。
空及五陰菩薩等無異。
是三事一無有二。
是故舍利弗。
菩薩端緒不可得見。
以六波羅蜜空寂不真。
是故菩薩端緒不可得見。
何以故？舍利弗。
空本際亦不可見。
末際亦不可得見。
中際亦不可得見。
空與菩薩俱亦不可得見。
舍利弗。
空菩薩端緒一無有二。
是故菩薩端緒不可見。
内空外空及有無空邊際不可見。
是故菩薩端緒不可得見。
複次舍利弗。
三十七品及佛十八法皆無有端緒。
佛法空佛法寂佛法不真。
是故菩薩端緒不可得見。
從六波羅蜜至佛十八法皆無有端緒。
皆空皆寂皆不真。
是故菩薩端緒不可得不可見。
複次舍利弗。
諸三昧門陀鄰尼門皆無有端緒。
皆空皆寂皆不真。
是故菩薩端緒不可得見。
複次舍利弗。
法性及如真際不可思議性。
皆無有端緒。
空寂不真。
是故菩薩端緒不可得見。
複次舍利弗。
聲聞辟支佛如來皆無有端緒。
皆空皆寂皆不真。
是故菩薩端緒不可得見。
無有端緒無有邊際亦無有底。
色痛想行識亦無有端緒亦無有邊際。
當知菩薩亦複如是，欲言色是菩薩乎。
非也。
痛想行識是菩薩耶。
非也。
須菩提言：世尊，我都盧不見有菩薩。
當為何誰說般若波羅蜜。
當教何誰。
須菩提言：所謂菩薩。
菩薩但字耳。
世尊，譬如自言我有無之法不生。
雲何色痛想行識不生。
世尊，不生者為非色亦非痛想行識尚無所生。
當為誰說般若波羅蜜。
亦不離於生處。
見菩薩行道作是說者，菩薩聞是不恐不怖不悔不怯。
是為菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。
舍利弗問須菩提，若使菩薩前後邊際中央際不可得。
何以故？色與菩薩俱無有邊。
雲何色痛想行識為非菩薩。
雲何言都盧不見有菩薩。
當為誰說般若波羅蜜。
何以故？言菩薩但有字耳。
何以故？言我有無之法不生五陰何以生。
何以故？言不生者為非五陰。
雲何言無生當教誰說般若波羅蜜。
雲何言不見有離生行菩薩道者，何以故？言菩薩聞是不恐不怖為行般若波羅蜜。
須菩提語舍利弗言：用衆生始終端緒不可得故。
菩薩前後中央際不可得見。
舍利弗。
以衆生空故菩薩端緒亦不可得見。
用衆生寂故菩薩端緒不可得見。
用五陰無有邊際。
用五陰空用五陰寂用五陰不真故。
是故菩薩端緒不可得見。
以六波羅蜜無有底無有邊際故。
何以故？舍利弗。
空及五陰菩薩等無異。
是三事一無有二。
是故舍利弗。
菩薩端緒不可得見。
以六波羅蜜空寂不真。
是故菩薩端緒不可得見。
何以故？舍利弗。
空本際亦不可見。
末際亦不可得見。
中際亦不可得見。
空與菩薩俱亦不可得見。
舍利弗。
空菩薩端緒一無有二。
是故菩薩端緒不可見。
内空外空及有無空邊際不可見。
是故菩薩端緒不可得見。
複次舍利弗。
三十七品及佛十八法皆無有端緒。
佛法空佛法寂佛法不真。
是故菩薩端緒不可得見。
從六波羅蜜至佛十八法皆無有端緒。
皆空皆寂皆不真。
是故菩薩端緒不可得不可見。
複次舍利弗。
諸三昧門陀鄰尼門皆無有端緒。
皆空皆寂皆不真。
是故菩薩端緒不可得見。
複次舍利弗。
法性及如真際不可思議性。
皆無有端緒。
空寂不真。
是故菩薩端緒不可得見。
複次舍利弗。
聲聞辟支佛如來皆無有端緒。
皆空皆寂皆不真。
是故菩薩端緒不可得見。
