陀鄰尼品第二十
關燈
小
中
大
進根志根定根智慧根。
是為菩薩摩诃薩摩诃衍。
須菩提複有摩诃衍謂五力是。
何謂為五。
信力精進力志力定力智慧力。
是為菩薩摩诃薩摩诃衍。
須菩提，複有摩诃衍。
謂七覺意是。
何謂為七。
以志覺意以法覺意以精進覺意以悅喜覺意以信覺意以定覺意以適無以著覺意。
是為菩薩摩诃薩摩诃衍。
須菩提。
複有摩诃衍。
謂賢聖八品道是。
何謂為八。
正見正念正言正行正業正習正志正定。
是為菩薩摩诃薩摩诃衍亦複無所倚。
須菩提，複有摩诃衍。
謂三三昧是。
何謂為三。
空三昧無相三昧無願三昧。
是為菩薩摩诃薩摩诃衍。
複有摩诃衍。
謂諸慧事是。
苦慧習慧盡慧道慧消慧無所起慧法慧明慧各各知他人所念慧真慧。
何等為苦慧。
不生苦是為苦慧。
何等為習慧。
習滅已斷是為習慧。
何等為盡慧。
滅諸苦事是為盡慧。
何等為道慧。
賢聖八品道是為道慧。
何等為消慧。
貪淫瞋恚愚癡盡是為消慧。
何等為不起慧。
不受生死處是為不起慧。
何等為法慧。
曉斷五陰是為法慧。
何等為明慧。
眼耳鼻舌身意無常。
色聲香味細滑法亦複無常是為明慧。
何等為各各知他人所念慧。
一切衆生心中所念所起種種悉知。
是為各各知他人所念慧。
何等為真慧。
所謂如來薩雲若智是為真慧。
亦無所倚。
須菩提，是為菩薩摩诃薩摩诃衍。
複有摩诃衍。
所謂三根是。
何等為三根。
謂學士從白衣至須陀洹五根。
是未曾知當知。
從斯陀含至阿那含。
亦有五根應知當知。
從阿羅漢辟支佛菩薩至佛亦有五根。
謂已知無所複學。
當知是為菩薩摩诃薩摩诃衍。
須菩提，複有摩诃衍。
謂三三昧也。
何等為三。
第一有覺有觀第二無覺有觀第三無覺無觀。
何等為有覺有觀。
謂第一禅是為有覺有觀。
何等為無覺有觀。
謂第一禅未至二禅在其中間。
是為無覺有觀。
何等為無覺無觀。
從第二禅至。
無思想無思想慧禅。
是為無覺無觀。
是為菩薩摩诃薩摩诃衍。
須菩提，複有摩诃衍。
謂十念是。
佛念法念僧念戒念施念天念滅念安般念身苦念死亡念是亦無所倚。
是為摩诃衍。
須菩提。
複有摩诃衍。
謂四禅四等四無形禅八惟無禅九次第禅佛十種力四無所畏。
十種力者謂佛現身相好神足變化。
感動衆邪回使入正一力也。
口之所說在衆智上。
能變疑結開令解脫二力也。
意入空定清明六達。
邪神堯亂道志不搖三力也。
默然斷想神足無為。
感動三千大千日月人無驚悚
是為菩薩摩诃薩摩诃衍。
須菩提複有摩诃衍謂五力是。
何謂為五。
信力精進力志力定力智慧力。
是為菩薩摩诃薩摩诃衍。
須菩提，複有摩诃衍。
謂七覺意是。
何謂為七。
以志覺意以法覺意以精進覺意以悅喜覺意以信覺意以定覺意以適無以著覺意。
是為菩薩摩诃薩摩诃衍。
須菩提。
複有摩诃衍。
謂賢聖八品道是。
何謂為八。
正見正念正言正行正業正習正志正定。
是為菩薩摩诃薩摩诃衍亦複無所倚。
須菩提，複有摩诃衍。
謂三三昧是。
何謂為三。
空三昧無相三昧無願三昧。
是為菩薩摩诃薩摩诃衍。
複有摩诃衍。
謂諸慧事是。
苦慧習慧盡慧道慧消慧無所起慧法慧明慧各各知他人所念慧真慧。
何等為苦慧。
不生苦是為苦慧。
何等為習慧。
習滅已斷是為習慧。
何等為盡慧。
滅諸苦事是為盡慧。
何等為道慧。
賢聖八品道是為道慧。
何等為消慧。
貪淫瞋恚愚癡盡是為消慧。
何等為不起慧。
不受生死處是為不起慧。
何等為法慧。
曉斷五陰是為法慧。
何等為明慧。
眼耳鼻舌身意無常。
色聲香味細滑法亦複無常是為明慧。
何等為各各知他人所念慧。
一切衆生心中所念所起種種悉知。
是為各各知他人所念慧。
何等為真慧。
所謂如來薩雲若智是為真慧。
亦無所倚。
須菩提，是為菩薩摩诃薩摩诃衍。
複有摩诃衍。
所謂三根是。
何等為三根。
謂學士從白衣至須陀洹五根。
是未曾知當知。
從斯陀含至阿那含。
亦有五根應知當知。
從阿羅漢辟支佛菩薩至佛亦有五根。
謂已知無所複學。
當知是為菩薩摩诃薩摩诃衍。
須菩提，複有摩诃衍。
謂三三昧也。
何等為三。
第一有覺有觀第二無覺有觀第三無覺無觀。
何等為有覺有觀。
謂第一禅是為有覺有觀。
何等為無覺有觀。
謂第一禅未至二禅在其中間。
是為無覺有觀。
何等為無覺無觀。
從第二禅至。
無思想無思想慧禅。
是為無覺無觀。
是為菩薩摩诃薩摩诃衍。
須菩提，複有摩诃衍。
謂十念是。
佛念法念僧念戒念施念天念滅念安般念身苦念死亡念是亦無所倚。
是為摩诃衍。
須菩提。
複有摩诃衍。
謂四禅四等四無形禅八惟無禅九次第禅佛十種力四無所畏。
十種力者謂佛現身相好神足變化。
感動衆邪回使入正一力也。
口之所說在衆智上。
能變疑結開令解脫二力也。
意入空定清明六達。
邪神堯亂道志不搖三力也。
默然斷想神足無為。
感動三千大千日月人無驚悚
